26- Und durch ihn sagte Abū ʿAbd Allāh: Uns berichtete Abū Bakr bin Salmān, mir berichtete Ibn Abī Schaiba, mir berichtete ʿAbd Allāh bin Marwān bin Muʿāwiya, er sagte: Ich hörte al-Aṣmaʿī (1), und er erwähnte diesen Hadith und sagte: (al-ʿAmāʾ) in der Sprache der Araber ist: die weiße, ausgedehnte Wolke. Was jedoch (al-ʿAmā) mit kurzem Alif (al-Maqṣūr) bezüglich der Sehkraft (Blindheit) angeht, so hat dies in keiner Weise diese Bedeutung (2).
27- Und durch ihn sagte Abū ʿAbd Allāh Ibn Baṭṭa: Mir berichtete Abū Bakr ʿAbd al-ʿAzīz bin Dschaʿfar, uns berichtete Abū Bakr al-Challāl, mir berichtete Ḥarb bin Ismāʿīl, er sagte:
Isḥāq bin Rāhūya sagte bezüglich des Hadith von Abū Razīn [16/a] al-ʿUqailī [möge Gott mit ihm zufrieden sein]: Seine Aussage: (in einem ʿAmāʾ): - das heißt: einer Wolke - (3).
الحواشي
- (1) Er ist ʿAbd al-Malik bin Quraib al-Bāhilī, er verstarb im Jahr (213 n. H.), möge Gott Erbarmen mit ihm haben. Er war ein Anhänger der Sunna und der Befolgung. Abū Umayya al-Ṭarsūsī sagte: Ich hörte Aḥmad bin Ḥanbal und Yaḥyā bin Maʿīn al-Aṣmaʿī in Bezug auf die Sunna loben. Er sagte: Und ich hörte ʿAlī bin al-Madīnī ihn loben. Und Ibrāhīm al-Ḥarbī sagte: Die Leute von Baṣra waren die Leute der arabischen Sprache, unter ihnen gab es Anhänger der Neigungen, außer vieren, denn sie waren Anhänger der Sunna: Abū ʿAmr bin al-ʿAlāʾ, al-Chalīl bin Aḥmad, Yūnus bin Ḥabīb und al-Aṣmaʿī. [„Taʾrīch Baghdād“ (10/410) und „Tahdhīb al-Kamāl“ (18/382)]
- (2) „al-ʿArsch“ (8) von Muḥammad bin Abī Schaiba und „al-Ibāna al-Kubrā“ von Ibn Baṭṭa (2686). Und in „al-Ibāna“ gibt es einen Zusatz: (al-Aṣmaʿī sagte: Und es ist möglich, dass die Bedeutung des Hadiths lautet: in Verborgenheit (ʿamā), dass es den Gelehrten verborgen blieb, wie Er war).
- (3) „al-Ibāna“ von Ibn Baṭṭa (2687) über den Weg von al-Challāl in „al-Sunna“, von Ḥarb (350).
- Die Bedeutung von al-ʿAmāʾ in diesem Hadith bei den Leuten der Sunna:
Die Leute der Sunna haben bezüglich der Bedeutung von (al-ʿAmāʾ) in diesem Hadith mehrere Aussagen, und zwischen ihnen gibt es keinen Widerspruch, und für jede Aussage gibt es einen Zeugen aus dem Buch und der Sunna:
1- al-Chalīl bin Aḥmad, al-Aṣmaʿī, Abū ʿUbaid, Ibn Rāhūya, al-Azharī
