15. Scheich al-Islām Muḥammad b. ʿAbd al-Wahhāb (1206 n. H.), möge Gott Erbarmen mit ihm haben.

Er argumentierte damit im Buch „al-Tawḥīd“ (Kapitel: Man bittet nicht bei Gott um Fürsprache gegenüber Seiner Schöpfung).

16. Scheich ʿAbd al-Laṭīf b. ʿAbd al-Raḥmān (1293 n. H.), möge Gott Erbarmen mit ihm haben, einer der Imame der Leute von Nadschd. Er sagte in „al-Rasāʾil wa-l-Masāʾil al-Nadschdiyya“ (3/244): Und diesen Hadith kann der Dschahmit nicht ertragen zu hören, und niemand glaubt daran außer den Leuten der Sunna und der Gemeinschaft, die Gott durch Seine Eigenschaften der Vollkommenheit erkannten und Ihn davon freisprachen, sich über etwas von Seinen übrigen Geschöpfen zu erheben, das Seiner Vollkommenheit und Heiligkeit nicht angemessen ist. Ende des Zitats.

17. Scharaf al-Ḥaqq al-ʿAẓīm Ābādī in „ʿAwn al-Maʿbūd“ (10/13).

Ich sage: Diese Leute des Wissens, des Hadith, der Sunna und andere, die diesen Hadith als authentisch eingestuft haben – ich glaube nicht, dass sie sich bei der Authentifizierung eines Hadiths einig sind, der Da'if (Schwach) ist. Dennoch siehst du die Aufeinanderfolge vieler zeitgenössischer Editoren der Sunna-Bücher bei der Schwächung dieses Hadiths, als Nachahmung von al-Albānī in seinem Urteil über ihn als schwach, wie in „al-Silsila al-Ḍaʿīfa“ (2639)!

• (1) Al-Chaṭṭābī: Er ist Ḥamd b. Muḥammad al-Bustī (388 n. H.). Er pflegte in den meisten Kapiteln der Namen und Eigenschaften den Weg der Theologen von den Asch'ariten und anderen zu gehen. Und in seinen Erklärungen, wie „Maʿālim al-Sunan“ und „Aʿlām al-Ḥadīth fī Scharḥ Ṣaḥīḥ al-Buchārī“ und anderen, gibt es viel Auslegung und Verfälschung der Texte der Eigenschaften. Und viele der Späteren wurden von ihm beeinflusst, aufgrund des vielen Zitierens aus seinen Büchern!! Und al-Baghawī zitiert sehr viel von ihm, und manchmal zitiert er einige Auslegungen von ihm und kommentiert sie nicht!! Und al-Baghawī zitierte nach dem Hadith des Knarrens die Worte von al-Chaṭṭābī, dann kommentierte er sie und sagte: Und das Verpflichtende bei diesem und seinesgleichen ist: Der Glaube an das, was im Hadith gekommen ist, die Ergebung und das Unterlassen der Einmischung darin mit dem Verstand. Ende des Zitats. Und siehe im Anhang dieses Buches die Diskussion von Scheich al-Islām Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, mit al-Chaṭṭābī in der Abhandlung seiner Leugnung von Al-Ḥadd für Gott den Erhabenen und seiner Verunglimpfung der Leute der Sunna wegen ihrer Bestätigung von Al-Ḥadd.