39- Und hiermit sagte Ibn Baṭṭa: Uns berichtete Abū Bakr bin Salmān, mir berichtete Maḥmūd bin Dschaʿfar, uns berichtete Abū Bakr al-Marrūdhī, uns berichtete Abū ʿAbd Allāh - das heißt: Imam Aḥmad bin Ḥanbal -, uns berichtete Ḥasan bin Mūsā al-Aschyab, uns berichtete Ḥammād, von ʿAṭāʾ bin al-Sāʾib, von al-Schaʿbī, Er sagte:
Wahrlich, Gott der Erhabene hat den Thron gefüllt, sodass er [wahrlich] ein Knarren hat wie das Knarren des neuen Kamelsattels (1).
٣٩- وبه قال ابن بطة: حدثنا أبو بكر بن سلمان، حدثني محمود بن جعفر، ثنا أبو بكر المروذيُّ، ثنا أبو عبد الله - يعني: الإمام أحمد بن حنبل -، ثنا حسن ابن موسى الأشيبُ، ثنا حماد، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، قال:
إنَّ اللهَ تعالى قد ملأَ العرشَ حتى [إنَّ] له أطيطًا كأطيطِ الرَّحْلِ الجديدِ(١).
(١) رواه المؤلف من طريق ابن بطة في «الإبانة الكبرى» (٢٦٩٣) من طريق موسى.
ورواه أبو الشيخ في «العظمة» (٢٢٤) عن إبراهيم بن محمد، عن عبيد بن آدم ابن أبي إياس.
ورواه حرب («اجتماع الجيوش» ص٢٥٤) عن إسحاق بن راهويه، عن روح، كلاهما (عُبيد و روح) عن آدم، كلاهما (آدم وموسى) عن حماد بن سلمة عن عطاء، عن الشعبي.
(زاد آدم فيه: عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه) موقوفًا.
قال أبو عبد الله: صحيح، وعطاء ثقة؛ روى عنه الحمادان قبل اختلاطه.
وهو من قول الشعبي رحمه الله، وهو من علماء التابعين، أو من قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وهذا أصح.
وستأتي برقم (٤٥) رواية موسى، عن حماد، عن عطاء، عن الشعبي، عن عبد الله رضي الله عنه في الاستواء.
ورواية الشعبي عن عبد الله قد يعلها بعضهم بالانقطاع، وليس بصواب:
فالشعبي قد سمع من أصحاب عبد الله وأكثر، وجزمه به عنه في مثل هذا أقوى من تسمية الواسطة كما في قصة مراسيل النخعي عن عبد الله رضي الله عنه.
ولو كان قول الشعبي نفسه:
فإن مثل هذا هو أقوى من المسند؛ لأن المسند يحيلك راويه إلى إسناده ما لم يكن راويه ممن يشترط الصحة، أو ساقه في مقام احتجاج. =
