فقد سُئل عن هذا الأثر وغيره من أحاديث الصفات، فقال: هذه الأحاديثُ صِحاح، حملها أصحابُ الحديثِ والفقهاءُ بعضهم عن بعض، وهي عندنا حقٌّ لا نشكُّ فيها؛ ولكن إذا قيل: كيف وضع قدمه؟ وكيف ضحك؟ قلنا: لا يُفسَّرُ هذا، ولا سمعنا أحدًا يفسره. وقد تقدم تخريجه تحت حديث رقم (٢٥).
٢- حرب بن إسماعيل الكرماني رحمه الله في عقيدته التي نقل فيها إجماع من أدركهم من أهل العلم.
قال رحمه الله: والكرسيُّ موضعُ قدميه. [«السنة» لحرب (٥١)].
٣- ابن أبي زمنين رحمه الله في كتابه «أصول السنة».
قال (ص ٩٦): ومن قول أهل السُّنة: أن الكرسي بين يدي العرش، وأنه موضع القدمين. اهـ
وغيرهم مما لا يمكن جمع أقوالهم في قبول هذا الأثر وما دل عليه هاهنا.
«تنبيه»: شكك الألباني في قبول هذا الأثر المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما مع تصحيحه له!! لاحتمال أنه تلقاه عن بني إسرائيل، أو من كتبهم المحرَّفة!!
فقد قال الألباني في بعض أجوبته المسجله لمّا سُئل عن هذا الأثر: هل نقول لله تعالى قدمان استدلالًا بهذا الأثر الموقوف، أم نقول كما ورد في الحديث أن لله عز وجل قدمًا بدون ذكر التثنية ووقوفًا مع النص؟!
فقال: إذا كان الحديث الموقوف لا يمكن أن يقال من قبل الرأي والاجتهاد أولًا، ولا يحتمل أن يكون من الإسرائيليات حينئذاك يكون له حكم المرفوع.
وهذا الحديث ليس من هذا القبيل!! لأنه يحتمل أن يكون من الإسرائليات..اهـ [من شريط: ٨٠٣-٤٢]
قلت: وهذا القول غير صحيح، ويكفي في نقضه وبيان بطلانه إجماع أهل العلم والسنة على تلقي هذا الأثر عن ابن عباس رضي الله عنهما بالقبول والتسليم، وتضمينه كتب السنة والاعتقاد، والإنكار على من طعن فيه أو رده.
=
