ورسائل أهل السنة والأثر» عقيدة رقم (٣٩)، وانظر كذلك ترجمته في «تاريخ أصبهان» لأبي نعيم (٢٩٨/١)، و«شذرات الذهب» (٢١٨/٢).

(١) رجاله ثقات؛ وموسى هو ابن عبد الرحمن بن مهدي ذكره ابن حبان في «الثقات» (١٥٩/٩)، وروح بن عبادة بن العلاء القيسي ثقة فاضل، ورواية الحمادين عن عطاء صحيحة، وعبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه. والشعبي لَم يسمع منه؛ وإنما سمع من: ابن عمر، وابن الزبير، وابن عمرو، وغيرهم من الصحابة رضي الله عنه، وسمع من كبار أصحاب ابن مسعود رضي الله عنه، وإرساله عنه هنا أقوى في الاحتجاج؛ لأن الشعبي رحمه الله من المحدثين الكبار وهو يروي هذا الأثر عن ابن مسعود رضي الله عنه المتعلق بمسألة علمية عَقَدية مباشرة بإسقاط من سمع منه، وهو دليل على احتجاجه به وقبوله عنده، وإلا فكيف يستجيز ذكره إن لم يكن عنده ثابتًا.

وقد تقدم الكلام عن قبول قول الصحابي والتابعي في مثل هذا، وكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في نحو هذا، فانظره تحت أثر رقم (٣٩).

(٢) وإسناده هو: قال ابن معبد: حدثنا محمد بن حاتم، ثنا الفضل بن عباس، ثنا عبد الرحمن بن ثابت، عن يزيد بن هارون، عن عباد بن منصور، قال: سألت الحسن وعكرمة .. الأثر.

[نقلًا من: «فتح الحميد في شرح كتاب التوحيد» (١٦٧٥/٤)]