wa-Rasāʾil Ahl al-Sunna wa-al-Aṯar“, Aqida Nr. (39), zitiert. Und siehe ebenso seine Biografie in „Taʾrīḫ Aṣbahān“ von Abū Nuʿaym (1/298) und „Šaḏarāt al-Ḏahab“ (2/218).

• (1) Seine Überlieferer sind vertrauenswürdig; und Mūsā ist Ibn ʿAbd al-Raḥmān bin Mahdī, den Ibn Ḥibbān in „al-Ṯiqāt“ (9/159) erwähnte, und Rawḥ bin ʿUbāda bin al-ʿAlāʾ al-Qaysī ist vertrauenswürdig und vorzüglich, und die Überlieferung der beiden Ḥammāds von ʿAṭāʾ ist authentisch, und ʿAbdullāh ist Ibn Masʿūd, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Und al-Šaʿbī hat nicht von ihm gehört; vielmehr hörte er von: Ibn ʿUmar, Ibn al-Zubayr, Ibn ʿAmr und anderen von den Gefährten, möge Gott mit ihm zufrieden sein, und er hörte von den großen Gefährten von Ibn Masʿūd, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Und sein Mursal von ihm ist hier stärker in der Argumentation; denn al-Šaʿbī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, gehört zu den großen Hadith-Gelehrten, und er überliefert diese Überlieferung von Ibn Masʿūd, möge Gott mit ihm zufrieden sein, die sich auf eine direkte theologische (ʿaqadiyya) Wissensfrage bezieht, unter Auslassung dessen, von dem er hörte. Und dies ist ein Beweis für seine Argumentation damit und dessen Akzeptanz bei ihm, denn wie sonst könnte er dessen Erwähnung für zulässig erachten, wenn es bei ihm nicht gesichert wäre.

Und die Rede über die Akzeptanz der Gefährtenmeinung und des Nachfolgers (Tabi'i) in dergleichen ist bereits vorausgegangen, sowie die Rede von Šayḫ al-Islām Ibn Taymiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, über Ähnliches; so siehe dies unter der Überlieferung Nr. (39).

• (2) Und seine Überlieferungskette lautet: Ibn Maʿbad sagte: Muḥammad bin Ḥātim berichtete uns, al-Faḍl bin ʿAbbās berichtete uns, ʿAbd al-Raḥmān bin Ṯābit berichtete uns, von Yazīd bin Hārūn, von ʿAbbād bin Manṣūr, der sagte: Ich fragte al-Ḥasan und ʿIkrima .. die Überlieferung.

[Zitiert aus: „Fatḥ al-Ḥamīd fī Šarḥ Kitāb al-Tawḥīd“ (4/1675)]