über ihnen). Wenn diese Aussage in der Religion des Islam bei ihnen verwerflich gewesen wäre, hätten sie sie nicht auf diese Weise überliefert... Ende des Zitats.
Und möge Gott ebenso Ibn al-Qayyim Erbarmen erweisen, wenn er sagt: (Nimm an, dass der Leugner der Eigenschaften (Kaʿb) der Lüge bezichtigt und ihm Anthropomorphismus vorwirft, wie konnten dann diese Koryphäen dies von ihm überliefern, es bestätigend und nicht ablehnend?). Ende des Zitats.
[„Muchtasar as-Sawāʿiq“ (3/1075)]
Zu den Beispielen für die Anfechtung der Hadithe über die Eigenschaften durch die Späteren aufgrund dessen, was sie an ihren Wortlauten als verwerflich ansahen, gehört der Hadith über das Zurücklehnen (al-Istilqāʾ), über den wir gerade sprechen. Als al-Albānī ihn als schwach (Da'if) einstufte, kritisierte er ihn hinsichtlich seiner Überlieferungskette. Hätte er sich doch nur darauf beschränkt! Doch die Angelegenheit ging darüber hinaus zur Anfechtung seines Matn und dessen, worauf er hindeutet, sodass er sagt: Ich rieche darin den Geruch des Judentums! So behauptete er!
Dann sagt er, wie in seiner „Daʿīfa“ (755): (Zusammenfassend lässt sich sagen: Dieser Hadith ist bei mir sehr verwerflich, und mir sträubten sich die Haare, als ich darauf stieß, und ich habe bis jetzt niemanden von den kritischen Imamen gefunden, der darüber gesprochen hat...) usw.
Und das Lob gebührt Gott, denn er hat uns erleichtert und diese Ablehnung (sich selbst und seiner Meinung zugeschrieben und dass er niemanden von den Imamen gefunden hat, der ihm in der Anfechtung zuvorgekommen ist). Dann begann er zu suchen, wie es seine Gewohnheit ist, wenn er einer seiner Aussagen in den Worten der Gelehrten zum Sieg verhelfen will, um jemanden zu finden, der mit ihm in der Ablehnung des Matn des Hadith über das Zurücklehnen übereinstimmt, und er fand niemanden außer den Sprösslingen der Dschahmitisch-Leugner. So sagt er: (Dann sah ich, dass al-Baihaqī in seinem Buch „al-Asmāʾ wa-s-Sifāt“ mir in der Besprechung des Hadith in ähnlicher Weise zuvorgekommen ist, wie es mir erschien). !! Ende des Zitats.
Freut man sich denn über die Worte solcher Asch'aritisch-Leugner bezüglich der Eigenschaften Gottes, des Erhabenen, und führt man sie als Beweis in den Kapiteln der Sunna und der Aqida an?! Al-Muʿallimī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „at-Tankīl“ (1/242):
Und al-Baihaqī wurde durch das Geschwätz seines dschahmitischen Lehrers Ibn Fūrak eingeschüchtert, der dem Weg von Ibn ath-Thaldschī in seinem Buch folgte, das er über die Verfälschung der Hadithe über die Eigenschaften und deren Anfechtung verfasste. Ende des Zitats.
Ich sage: Waren die Imame der Sunna und die Gelehrten des Hadith und der Überlieferung im Laufe dieser Zeiten und Epochen unachtsam, bis diese Leugner kamen und die Wortlaute dieser Hadithe ablehnten und Gott, den Erhabenen, von dem freisprachen, was Ihm nicht gebührt?! Preis sei Dir, dies ist eine gewaltige Verleumdung.
فوقهن)، فلو كان هذا القول مُنكَرًا في دين الإسلام عندهم لم يُحدِّثوا به على هذا الوجه.. اهـ
ورَحِمَ الله كذلك ابنَ القيم وهو يقول: (وَهَبْ أن المعطِّل يكذّب (كعبًا) ويرميه بالتجسيم فكيف حدَّث به عنه هؤلاء الأعلام مُثبتين له غير منكرين). اهـ
[«مختصر الصواعق» (٣/ ١٠٧٥)]
ومن أمثلة طعن المتأخرين في أحاديث الصفات بسبب ما استنكروه من ألفاظها: حديث الاستلقاء الذي نحن بصدد الكلام عنه، فهذا الألباني لما ضعَّفه تكلَّم عليه من قبل إسناده، وليته اقتصر على ذلك؛ ولكن الأمر تعدَّى إلى الطعن في متنه وما دل عليه، فإذا هو يقول: أشم منه رائحة اليهودية!
كذا زعم!
ثم يقول كما في «ضعيفته» (٧٥٥): (وجملة القول: إن هذا الحديث منكر جدًّا عندي، ولقد قفَّ شعري منه حين وقفت عليه، ولم أجد الآن من تكلَّم عليه من الأئمة النقاد ..) إلخ.
والحمد لله فقد أراحنا ونسب هذا الاستنكار (إلى نفسه ورأيه وأنه لم يجد أحدًا سبقه إلى الطعن فيه من الأئمة)، ثم أخذ يُفَتِّش كعادته إذا أراد أن ينتصر لقول له في كلام أهل العلم ليقف على من وافقه على إنكار متن حديث الاستلقاء فلم يجد إلَّا أفراخ الجهمية المعطلة، فها هو يقول: (ثم رأيت البيهقي في كتابه «الأسماء والصفات» سبقني إلى الكلام على الحديث بنحو ما ظهر لي). !! اهـ
فهل مثل هؤلاء الأشاعرة المعطلة يُفرح بكلامهم في صفات الله تعالى ويُحتج بهم في أبواب السُّنة والاعتقاد؟! وقد قال المعلمي رحمه الله في «التنكيل» (١/ ٢٤٢):
والبيهقي أرعبته شقاشق أستاذه ابن فورك المتجهم الذي حذا حذو ابن الثلجي في كتابه الذي صنفه في تحريف أحاديث الصفات والطعن فيها. اهـ
قلت: وهل غفل أئمة السُّنة وعلماء الحديث والأثر على مرِّ هذه الأزمان والدهور حتى جاء هؤلاء المعطلة فأنكروا ألفاظ هذه الأحاديث ونزَّهوا الله تعالى عن ما لا يليق به! سبحانك هذا بهتان عظيم. =