Und all dies ist nach Seiner Aussage: {Ist denn derjenige, der erschafft, wie derjenige, der nicht erschafft?} [An-Naḥl: 17]; der Name stimmt lediglich mit dem Namen überein, aber die Eigenschaft ähnelt nicht der Eigenschaft.
Abū Muḥammad ad-Daschtī sagte:
Dieser Hadith ist also ein Textbeleg vom Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, dafür, dass Gott, der Mächtige und Erhabene, einen Al-Ḥadd hat, und dass den Al-Ḥadd Gottes niemand außer Ihm kennt.
55- Der Hadith-Meister Abū al-Ḥaǧǧāǧ Yūsuf bin Ḫalīl ad-Dimašqī rezitierte uns – aus seinem eigenen Wortlaut –: Abū al-Qāsim Ibn Bawš teilte uns mit: Abū al-ʿIzz Aḥmad bin ʿUbaidullāh bin Kādiš teilte uns mit: Abū Ṭālib Muḥammad [27/a] bin ʿAlī al-Ḥarbī rezitierte uns: Der Imam Abū al-Ḥasan ʿAlī bin ʿUmar ad-Dāraquṭnī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, rezitierte uns; er sagte:
Den Hadith der Fürsprache bezüglich Aḥmad
führen wir auf Aḥmad, den Auserwählten, zurück.
Was jedoch einen Hadith über Sein Setzen
auf den Thron betrifft, so leugnen wir ihn ebenfalls nicht.
Lasst den Hadith so passieren, wie er ist,
und fügt ihm nichts hinzu, was ihn verdirbt.
das Richtige sei: (ʿAbdullāh bin Munain). Beides ist jedoch falsch, und das Richtige ist: (ʿUbaid bin Ḥunain).
Siehe die Quellen, aus denen ich den Hadith belegt habe, und siehe: „Tahdhīb al-Kamāl“ (19/197).
2 - (Saʿīd bin al-Ḥārith), der Überlieferer von Ibn Ḥunain, wurde von al-Albānī in seiner Besprechung des Hadith zu (al-Ḥārith bin Saʿīd al-ʿUtaqī) gemacht, und sein Schüler al-Dschawābra folgte ihm darin, und sie stuften den Hadith dadurch als schwach (Da'if) ein.
Ich sage: Das Richtige ist, dass er (Saʿīd bin al-Ḥārith al-Anṣārī) ist, einer der Überlieferer der Gemeinschaft (der sechs Hadith-Bücher), bekannt und es besteht Konsens darüber, ihn als Beweis anzuführen, wie es in den Worten von Abū Mūsā al-Madīnī und Ibn al-Qayyim vorangegangen ist.
Siehe: „Tahdhīb al-Kamāl“ (10/379).
