Und die Bösartigkeit der Aussage von al-Ashʿarī ist eine Verweichlichung, deren Verdrehung der Verdrehung von Schlingen gleicht.
Dieser al-Ashʿarī schmückt seine Aussage und mischt sie mit Gift, oh welch schlimmster Mischer.
So verneint er Einzelheiten und bestätigt eine Gesamtheit, wie eine, die (ihr Garn) nach dem Festbinden der Strähnen wieder auflöst.
Und er entscheidet sich fest für die Auslegung von den Sunan der Rechtleitung, so ist seine Kühnheit in der Religion die Kühnheit eines Zerstörers.
Er legt die Verse der Eigenschaften nach seiner Meinung aus und täuscht Unerfahrene, so wie unheilvoll ist doch ein Täuscher.
Ibn Taymiyya, Möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Maǧmūʿ al-Fatāwā“ (17/471): Und al-Ashʿarī und seinesgleichen sind eine Zwischenwelt zwischen den Altvorderen und den Dschahmiten. Ende des Zitats.
Und er sagte in „al-Fatāwā al-Kubrā“ (6/621): Wahrlich, Abū al-Maʿālī und seinesgleichen verfassen Bücher der Scholastik (Kalām), deren Prinzipien sie von den Mu'taziliten und den Philosophen übernommen haben... Und die Prinzipien, die er festlegt, sind die Prinzipien von Jahm bin Ṣafwān bezüglich der Eigenschaften, der Vorherbestimmung (Qadar) und des Irǧāʾ. Ende des Zitats.
Ich sage: Und wer von den Leuten der Sunna die Asch'ariten zu Ungläubigen erklärt hat, dessen Unglaubenserklärung gegenüber ihnen geht auf mehrere Verstöße in den Kapiteln der Sunna und der Aqida zurück, wegen derer die Altvorderen und die Imame der Sunna viele der Gruppierungen aufgrund einer einzigen davon zu Ungläubigen erklärt haben. Wie ist es dann erst, wenn sich diese Irrwege in einer einzigen Gruppierung vereinen?
Und ich werde einige ihrer Glaubensüberzeugungen erwähnen, die der Grund dafür waren, dass einige der Gelehrten ihren Unglauben explizit aussprachen:
1 - Ihre Verstöße bezüglich des Monotheismus der Anbetung (Tawḥīd al-Ulūhiyya).
2 - Ihre Glaubensüberzeugung bezüglich des Glaubens.
3 - Ihre Verneinung der Erhabenheit Gottes, des Erhabenen, über Seine Schöpfung.
4 - Ihre Glaubensüberzeugung bezüglich des Korans, dass er ein Ausdruck für das Wort Gottes, des Erhabenen, sei.
5 - Ihre Verneinung von Buchstabe und Stimme im Wort Gottes, des Erhabenen.
6 - Ihre Verfälschung der Textbelege der Eigenschaften Gottes, des Erhabenen.
7 - Ihre Verneinung der Sichtung ihres Herrn, des Mächtigen und Erhabenen, durch die Gläubigen.
Und die Detaillierung davon ist:
1 - Der Monotheismus der Anbetung (Tawḥīd al-Ulūhiyya) bei den Asch'ariten.
Und ihre Rechtsschule bezüglich des Monotheismus der Anbetung lässt sich in Folgendem zusammenfassen:
وخبثُ مقالِ الأشعريِّ تخنثٌ يُضاهي تلوِّيهِ تلوِي الشغازبِ
يُزيِّنُ هذا الأشعريُّ مقالَهُ ويقشبهُ بالسُّمِّ يا شرَّ قاشبِ
فينفي تفاصيلًا ويُثبتُ جُملةً كناقضةٍ من بعدِ شدِّ الذوائبِ
ويجزمُ بالتأويلِ من سننِ الهدى فجرأتُه في الدِّينِ جُرأةُ خاربِ
يؤوِّلُ آياتِ الصفاتِ برأيهِ ويخلبُ أغمارًا فأشئم بخالبِ
قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (١٧ / ٤٧١): والأشعري وأمثاله برزخ بين السلف والجهمية. اهـ
وقال في «الفتاوى الكبرى» (٦ / ٦٢١):
إن أبا المعالي وأمثاله يضعون كتب الكلام الذي تلقوا أصوله عن المعتزلة والمتفلسفة .. والأصول التي يقررها هي أصول جهم بن صفوان في الصفات والقدر والإرجاء. اهـ
قلت: ومَن كفَّر الأشاعرة من أهل السُّنَّة يعود تكفيره لهم لعدة مخالفات في أبواب السُّنَّة والاعتقاد كفَّر بها السلف وأئمة السُّنَّة كثيرًا من الفرق بواحدة منها، فكيف إذا اجتمعت تلك الضلالات في فِرقةٍ من الفرق؟
وسأذكر بعض اعتقاداتهم التي كانت سببًا في تصريح بعض أهل العلم بكفرهم:
١ - مخالفاتهم في توحيد الألوهية.
٢ - اعتقادهم في الإيمان.
٣- نفيهم علو الله تعالى على خلقه.
٤ - اعتقادهم في القرآن أنه عبارة عن كلام الله تعالى.
٥ - نفيهم الحرف والصوت في كلام الله تعالى.
٦- تحريفهم لنصوص صفات الله تعالى.
٧- نفيهم لرؤية المؤمنين لربهم عز وجل.
وتفصيل ذلك:
١- توحيد الألوهية عند الأشاعرة.
ويتلخص مذهبهم في توحيد الألوهية فيما يلي: =
