ihrer Bedürfnisse, und es erfordert die vollkommene Barmherzigkeit, die vollkommene Güte und anderes von den Eigenschaften. Wer also die Eigenschaften leugnet, der ist ein Leugner der Eigenschaften (Muʿaṭṭil); und der Leugner der Eigenschaften ist schlimmer als der Polytheist.
Aus diesem Grund pflegten die Altvorderen (Salaf) die Werke zur Bestätigung der Eigenschaften als „Bücher des Monotheismus (Tawhid)“ zu bezeichnen. Al-Buchārī schloss sein „Ṣaḥīḥ“-Werk damit ab; er sagte: „Buch des Monotheismus (Tawhid)“; dann erwähnte er die Eigenschaften Kapitel für Kapitel.
Der Kern der Abhandlung ist also: Die Theologen sagen: Der Monotheismus (Tawhid) wird nicht vollkommen außer durch die Leugnung der Eigenschaften.
Die Leute der Sunna sagten daraufhin: Der Monotheismus (Tawhid) wird nicht vollkommen außer durch die Bestätigung der Eigenschaften, und euer Monotheismus (Tawhid) ist die Leugnung der Eigenschaften (Taʿṭīl). Deshalb führte diese Aussage bei einigen von ihnen zur Leugnung des Herrn, gepriesen und erhaben ist Er, wie es die Rechtsschule von Ibn ʿArabī, Ibn al-Fāriḍ und Scharen von Menschen ist, die niemand außer Gott erfassen kann...
So legten die Altvorderen (Salaf) dar: Wenn die Anbetung von allen Geschöpfen gänzlich Gott gilt, so kann dies nur durch die Bestätigung der Eigenschaften und Handlungen geschehen. Es wird also deutlich: Wer die Eigenschaften leugnet, leugnet die Realität der Göttlichkeit; aber er weiß es nicht.
Und es wird dir deutlich: Wer wahrhaftig aus seinem Herzen bezeugt, dass es keinen Gott gibt außer Gott, der muss zwingend die Eigenschaften und Handlungen bestätigen. Aber das überaus Erstaunliche ist: Ihr großer Imam [gemeint ist: al-Aschʿarī] dachte, dass die Göttlichkeit die Macht sei, und dass die Bedeutung deiner Aussage „Es gibt keinen Gott außer Gott“ sei: Niemand hat die Macht zur Schöpfung außer Gott! Ende des Zitats.
Und Scheich ʿAbd al-Raḥmān b. Ḥasan, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, der Verfasser des Buches „Fatḥ al-Maǧīd“, sagte, wie in „al-Durar al-Saniyya“ (3/208-211) steht: Und diese Gruppierung, die sich auf Abū l-Ḥasan al-Aschʿarī beruft, beschrieb den Herrn der Welten mit den Eigenschaften des Nichtexistenten und des Leblosen. So haben sie die Lüge über Gott gewaltig gemacht und widersprachen den Leuten der Wahrheit unter den Altvorderen (Salaf), den Imamen und ihren Anhängern... bis er sagte: So haben sich die Teufel dieser von der Wahrheit abgewichenen Gruppierung entblößt, um die Menschen vom Weg Gottes abzubringen. Sie leugneten den Monotheismus (Tawhid) Gottes in der Göttlichkeit und erlaubten den Polytheismus, den Gott nicht vergibt. So erlaubten sie, dass ein anderer als Er an Seiner statt angebetet wird, und sie leugneten den Monotheismus (Tawhid) Seiner Eigenschaften durch die Leugnung (Taʿṭīl).
Die Imame der Leute der Sunna und ihre Anhänger haben bekannte Werke zur Widerlegung dieser ungläubigen, widerspenstigen Gruppierung... Ende des Zitats.
Ibn Badrān sagte in „al-Madḫal ilā Maḏhab al-Imām Aḥmad“ (S. 496): Wenn du
حوائجهم، ويستلزم الرحمة الكاملة، واللطف الكامل، وغير ذلك من الصِّفات، فمن أنكر الصِّفات، فهو مُعطِّل؛ والمعطل: شرٌّ من المشرك.
ولهذا كان السلف، يسمون التصانيف في إثبات الصِّفات: (كتب التوحيد)، وختم البخاري «صحيحه» بذلك، قال: (كتاب التوحيد)؛ ثم ذكر الصِّفات بابًا بابًا.
فنكتة المسألة: أن المتكلمين يقولون: التوحيد لا يتم إلّا بإنكار الصفات.
فقال أهل السُّنة: لا يتم التوحيد إلّا بإثبات الصِّفات، وتوحيدكم هو: التَّعطيل، ولهذا آل هذا القول لبعضهم إلى إنكار الرَّب تبارك وتعالى، كما هو مذهب ابن عربي، وابن الفارض، وفئام من الناس، لا يحصيهم إلّا الله ..
فبيَّن السلف: أن العبادة إذا كانت كلّها لله عن جميع المخلوقات فلا تكون إلّا بإثبات الصِّفات والأفعال، فتبيَّن: أن منكر الصِّفات، منكر لحقيقة الألوهية؛ لكن لا يدري.
وتبيَّن لك: أن من شهد أن لا إله إلّا الله صدقًا من قلبه، لا بُدَّ أن يثبت الصفات والأفعال؛ ولكن العجب العُجاب: ظن إمامهم الكبير [يعني: الأشعري]، أن الألوهية: هي القُدرة، وأن معنى قولك: لا إله إلّا الله؛ أي: لا يقدر على الخلق إلّا الله.! اهـ
وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رَحِمَهُ اللهُ صاحب كتاب «فتح المجيد» كما في «الدُّرر السَّنيَّة» (٣/ ٢٠٨-٢١١): وهذه الطائفة التي تنتسب إلى أبي الحَسَن الأشعري، وصفوا رب العالمين بصفات المعدوم والجماد، فلقد أعظموا الفِرية على الله، وخالفوا أهل الحقِّ من السَّلف والأئمة وأتباعهم .. إلى أن قال: فهذه الطائفة المنحرفة عن الحقِّ، قد تجردت شياطينهم لصدِّ الناس عن سبيل الله، فجحدوا توحيد الله في الألوهية، وأجازوا الشرك الذي لا يغفره الله، فجوزوا: أن يُعبد غيره من دونه، وجحدوا توحيد صفاته بالتعطيل.
فالأئمة من أهل السُّنة وأتباعهم، لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة.. اهـ
قال ابن بدران في «المدخل إلى مذهب الإمام أحمد» (ص ٤٩٦ : إذا رأيت =
