Die späteren Asch'ariten sind sich einig über die Leugnung der Erhabenheit Gottes, des Erhabenen. Vielmehr erklärten einige von ihnen denjenigen für ungläubig, der die Erhabenheit Gottes, des Erhabenen, bestätigt, wie die Überlieferung ihrer Aussagen in der Einleitung dieses Buches (S. 39) bereits vorangegangen ist.
As-Sidschzī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte (S. 137) in seiner „Abhandlung über den Buchstaben und den Laut“, während er ihre Übereinstimmung mit den Mu'taziliten in der Leugnung der Erhabenheit darlegt: (Darlegung ihrer Übereinstimmung mit den Mu'taziliten in vielen der grundlegenden Abhandlungen, und dass sie diese an Hässlichkeit und Verdorbenheit der Aussage in einigen von ihnen noch übertreffen).
Er sagte: Und [die Mu'taziliten] leugneten den Hadith der Himmelsreise (Mi'radsch).
Und al-Asch'arī sagte: Er ist feststehend. Dann sagte er: Gott darf nicht damit beschrieben werden, dass Er oben ist.
So leugnete er das, was im Hadith der Himmelsreise steht, und stimmte ihnen somit zu, obwohl er äußerlich Widerspruch zeigte. Ende des Zitats.
Und Abū Ismāʿīl al-Harawī sagte in „Dhamm al-Kalām“ (5/135), während er die Rechtsschule der Dschahmiten und der Asch'ariten vergleicht und darlegt, dass es in Wahrheit keinen Unterschied zwischen ihnen gibt: Er sagte: Jene sagten – möge Gott ihre Aussage verabscheuen – [gemeint sind die Dschahmiten]: Gewiss, Gott ist an jedem Ort existent.
Und diese sagen [gemeint sind die Asch'ariten]: Er ist nicht an einem Ort, und Er wird nicht mit „Wo?“ beschrieben. ... Und sie sagten: Er ist von oben genauso wie Er von unten ist, man weiß nicht, wo Er ist. Und Er wird nicht mit einem Ort beschrieben, und Er ist nicht im Himmel, und Er ist nicht auf der Erde. Und sie leugneten die Richtung und Al-Ḥadd. Ende des Zitats.
Wisse, dass die meisten Bewohner der Städte heute Asch'ariten sind, und ihre Rechtsschule bezüglich der Eigenschaften des Herrn, gepriesen und erhaben sei Er, stimmt mit einem Teil dessen überein, worauf die dschahmitischen Mu'taziliten sind ... bis er sagte: Und die Asch'ariten bestätigen nicht die Erhabenheit des Herrn über Seine Himmel und Sein Erheben über Seinen Thron, und sie nennen denjenigen, der die Eigenschaft der Erhabenheit und des Erhebens über den Thron bestätigt, einen Anthropomorphisten (Mudschassim) und Vergleicher (Muschabbih).
Und dies ist im Widerspruch zu dem, worauf die Leute der Sunna und der Gemeinschaft sind. ... Und viele der Altvorderen (Salaf) erklärten denjenigen ausdrücklich für ungläubig, der die Eigenschaft der Erhabenheit und des Erhebens nicht bestätigt.
Und die Asch'ariten stimmten den Dschahmiten in der Leugnung dieser Eigenschaft zu; jedoch sagen die Dschahmiten: Gewiss, Er, gepriesen und erhaben sei Er, ist an jedem Ort, und sie werden als Inkarnationisten (Hululiyya) bezeichnet,
الأشاعرة المتأخرون مُجمعون على نفي علو الله تعالى، بل صرَّح بعضهم بكفر من أثبت العلو الله تعالى كما تقدم نقل أقوالهم في مقدمة هذا الكتاب (ص ٣٩).
قال السِّجْزي رَحِمَهُ اللهُ (ص ١٣٧) في «رسالته في الحرف والصوت» وهو يُبَيِّنُ موافقتهم للمعتزلة في نفي العلو: (بيان موافقتهم للمعتزلة في كثير من مسائل الأصول، وأنهم زائدون عليهم في القبح، وفساد القول في بعضها).
قال: وأنكرت [المعتزلة] حديث المعراج.
وقال الأشعري: إنه ثابت، ثم قال: الله لا يجوز أن يوصف أنه فوق.
فكذب بما في حديث المعراج، فصار موافقًا لهم مع إظهاره الخلاف. اهـ
وقال أبو إسماعيل الهروي في «ذم الكلام» (٥ / ١٣٥) وهو يقارن بين مذهب الجهمية والأشاعرة ويبين أنه لا فرق بينهما في الحقيقة:
قال: أولئك قالوا -قبح الله مقالتهم- [يعني الجهمية]: إن الله موجود بكل مكان.
وهؤلاء يقولون [يعني الأشاعرة]: ليس هو في مكان، ولا يوصف بأين ؟ ..
وقالوا: هو من فوق كما هو من تحت، لا يُدرى أين هو؟ ولا يوصف بمكان، وليس هو في السماء، وليس هو في الأرض، وأنكروا الجهة والحد. اهـ
- قال الشيخ عبد الله أبا بطين رَحِمَهُ اللهُ في «الرسائل والمسائل» (٢ / ١٧٦):
اعلم أن أكثر أهل الأمصار اليوم أشعرية، ومذهبهم في صفات الرب سبحانه وتعالى موافق لبعض ما عليه المعتزلة الجهمية ... إلى أن قال: والأشعرية لا يثبتون علو الرب فوق سمواته، واستواءه على عرشه، ويسمُّون من أثبت صفة العلو والاستواء على العرش مجسمًا مشبهًا.
وهذا خلاف ما عليه أهل السنة والجماعة .. وصرَّح كثيرٌ من السَّلَف بكفر من لم يثبت صفة العلو والاستواء.
والأشاعرة وافقوا الجهمية في نفي هذه الصفة؛ لكن الجهمية يقولون: إنه سبحانه وتعالى في كل مكانٍ، ويُسَمَّون الحُلوليّة. =
