während die Asch'ariten sagen: Er war, und es gab keinen Ort, so ist Er auf dem, worauf Er war, bevor Er den Ort erschuf. Ende des Zitats.
Ich sage: Und über die Leugnung der Asch'ariten bezüglich der Erhabenheit des Herrn, des Erhabenen, und Seines Erhebens über Seinen Thron streitet niemand, der die Wahrheit der Aussage der Asch'ariten versteht und begreift. Und ich habe ihre Aussagen bereits in der Einleitung dieses Buches zitiert, ja sogar ihre ausdrückliche Erklärung des Unglaubens desjenigen, der die Erhabenheit Gottes, des Erhabenen, über Seine Schöpfung bestätigt.
Was jedoch die Erklärung des Unglaubens durch die Imame der Sunna gegenüber demjenigen betrifft, der die Erhabenheit leugnet, so ist dies massenhaft überliefert (Mutawatir) und weit verbreitet. Und dieses Buch dient nur der Darlegung dieser Abhandlung. Und die Überlieferung vieler ihrer Aussagen ist bereits vorangegangen, und dazu gehört:
Ibn Chuzaima, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: Wer nicht anerkennt, dass Gott, der Erhabene, sich über Seinen Thron über Seinen sieben Himmeln erhoben hat, der ist ein Ungläubiger an seinen Herrn. Er wird zur Reue aufgefordert; wenn er bereut, [ist es gut], andernfalls wird ihm der Hals abgeschlagen und er wird auf einen der Müllplätze geworfen, damit die Muslime und die Schutzbefohlenen (Mu'ahidun) nicht durch den Gestank seiner Leiche belästigt werden. Und sein Vermögen wird zur Beute (Fai'), die niemand von den Muslimen erbt, da der Muslim den Ungläubigen nicht erbt, wie Er, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte. [„Maʿrifat ʿUlūm al-Ḥadīth“ (S. 125)]
Und ʿUthmān b. Saʿīd ad-Dārimī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „ar-Radd ʿalā al-Dschahmiyya“ (368), während er die Aspekte der Unglaubenserklärung der Dschahmiten erwähnt: Und wir erklären sie auch deshalb für ungläubig, weil sie nicht wissen, wo Gott ist. Und sie beschreiben Ihn nicht mit (Wo?), während Gott Sich Selbst mit (Wo?) beschrieben hat, und der Gesandte, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, Ihn damit beschrieben hat. ... Und dies gehört ebenfalls zu ihrem offensichtlichen Unglauben. Und der gesamte Koran spricht mit der Widerlegung gegen sie, und sie wissen dies, oder einige von ihnen; aber sie sind hochmütig und täuschen die Schwachen. Und sie wissen bereits, dass es kein Argument gibt, das ihre Behauptung mehr zunichtemacht als der Koran, außer dass sie keinen Weg finden, das Prinzip aufzuheben, aus Angst vor Tötung und Schande. Und sie leugnen bei sich selbst das, womit Gott Sich darin Selbst beschrieben hat. Wir haben bereits mit einigen ihrer Großen debattiert und dies von ihnen ausdrücklich und detailliert gehört. ... Welcher Unglaube ist also offensichtlicher als das, was wir von ihnen über die Schlechtigkeit ihrer Rechtsschulen berichtet haben? Ende des Zitats.
Vielmehr machte Scheich al-Islām Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, den Unglauben der Leugner der Erhabenheit Gottes, des Erhabenen, über Seine Schöpfung gewaltiger als den Unglauben der Götzendiener. So sagte er in „Bayān Talbīs al-Dschahmiyya“ (4/176) in seiner Rede über den Imam der Asch'ariten, ar-Rāzī: Es wird deutlich, dass das, was du gesagt hast, abscheulicher ist als dieser Polytheismus und als das Aufstellen von Ebenbürtigen für Gott, genauso wie die Leugnung Pharaos, dem ihr darin zugestimmt habt, dass Er nicht über den Himmeln ist,
والأشعرية يقولون: كان ولا مكان، فهو على ما كان قبل أن يخلق المكان. اهـ
قلت: ونفي الأشاعرة لعلو الرب تعالى واستوائه على عرشه لا يجادل فيه أحدٌ ممن يفهم ويعقل حقيقة قول الأشاعرة، وقد نقلتُ أقوالهم في مقدمة هذا الكتاب، بل وتصريحهم بتكفير من أثبت علو الله تعالى على خلقه.
وأما تكفير أئمة السُّنة لمن أنكر العلو فهو متواتر مستفيض، وما هذا الكتاب إلَّا لتقرير هذه المسألة، وقد تقدم نقل كثير من أقوالهم، ومن ذلك:
قال ابن خزيمة رَحِمَهُ اللهُ: من لم يقرَّ بأن الله تعالى على عرشه قد استوى فوق سبع سمواته فهو كافر بربه، يُستتاب فإن تاب وإلَّا ضربت عنقه، وأُلقي على بعض المزابل حيث لا يتأذَّى المسلمون والمعاهدون بنتن ريح جيفته، وكان ماله فيئًا لا يرثه أحد من المسلمين، إذ المسلم لا يرث الكافر كما قال ﷺ.
[«معرفة علوم الحديث» (ص ١٢٥)]
وقال عثمان بن سعيد الدارمي رَحِمَهُ اللهُ في «الرد على الجهمية» (٣٦٨) وهو يذكر أوجه تكفير الجهمية: ونكفرهم أيضًا أنهم لا يدرون أين الله؟ ولا يصفونه بـ(أين؟) والله قد وصف نفسه بـ (أين؟)، ووصفه به الرسول ﷺ .. وهذا أيضًا من واضح كفرهم، والقرآن كله ينطق بالرد عليهم، وهم يعلمون ذلك أو بعضهم؛ ولكن يكابرون ويغالطون الضعفاء، وقد علموا أنه ليس من حجة أنقض لدعواهم من القرآن، غير أنهم لا يجدون إلى رفع الأصل سبيلًا مخافة القتل والفضيحة، وهم عند أنفسهم بما وصف الله به فيه نفسه جاحـدون، قد ناظرنا بعض كبرائهم وسمعنا ذلك منهم منصوصًا مفسرًا ... فأي كفر أوضح مما حكيناه عنهم من سوء مذاهبهم. اهـ
بل جعل شيخ الإسلام ابن تيمية رَحِمَهُ اللهُ كفر نفاة علو الله تعالى على خلقه أعظم من كفر عباد الأوثان، فقال في «بيان تلبيس الجهمية» (٤/ ١٧٦) في كلامه على إمام الأشاعرة الرازي: يتبين أن الذي قلتَه أقبح من هذا الشرك، ومن جَعْل الأنداد لله، كما أن جحود فرعون الذي وافقتموه على أنه ليس فوق السموات =
