gepriesen sei Er, sondern sie sind lediglich ein Ausdruck dafür, und sie sind erschaffen.

So stimmte er ihnen in der Aussage ihrer Erschaffenheit zu und fügte dem noch hinzu, dass sie kein Koran und nicht die Rede Gottes, gepriesen sei Er, seien.

Wenn sie nun behaupten, dass sie anerkennen, dass es sich um den Koran handelt, wird ihnen gesagt: Sie erkennen dies lediglich metaphorisch an, denn es gehört zu ihrer Rechtsschule, dass der Koran unerschaffen ist und dass die Buchstaben erschaffen sind. Die Suren bestehen jedoch in Übereinstimmung aus Buchstaben; wer dies leugnet, wird nicht angesprochen. Und wenn es erschaffene Buchstaben sind, ist es nicht zulässig, dass es ein unerschaffener Koran ist. Ende des Zitats.

Al-Harawī – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – sagte in „Dhamm al-Kalām“ (5/136): Und jene [gemeint sind die Dschahmiten] sagten: Er hat keine Rede, Er hat lediglich eine Rede erschaffen.

Und diese sagen: Er sprach ein einziges Mal, so ist Er der Sprechende davon, seitdem Er sprach; die Rede wurde nicht unterbrochen, und Seine Rede existiert an keinem Ort, an dem Er nicht ist... Dann sagten sie: Er hat weder Laut noch Buchstabe.

Und sie sagten: Es ist Tinte und Papier... und dies ist die Stimme des Lesers... So wichen sie aus und sagten: Dies ist eine Wiedergabe, durch die der Koran ausgedrückt wird, und Gott sprach ein einziges Mal und spricht danach nicht mehr. Dann sagten sie: Unerschaffen, und wer sagt: „Erschaffen“, ist ein Ungläubiger.

Und dies gehört zu ihren Fallen, mit denen sie die Herzen der einfachen Leute der Sunna jagen, während ihre Überzeugung in Wirklichkeit lautet: (Der Koran ist nicht existent); die männlichen Dschahmiten sprachen es auf einmal aus, und die weiblichen Asch'ariten in zehn Malen. Ende des Zitats.

Al-Zandschānī (471 n. H.) – möge Gott Erbarmen mit ihm haben – sagte in seiner Erklärung zu seinem Gedicht (S. 110): Was ʿAbdullāh b. Saʿīd b. Kullāb betrifft, so war er ein Christ aus den Leuten von Basra, dann nahm er den Islam an und trennte sich von seinem Volk... Und er ist derjenige, der behauptet, dass es von Gott keine hörbare Rede gibt, und dass Dschibrīl von Gott nichts von dem gehört hat, was er Seinen Gesandten überbrachte, und dass das, was auf die Propheten herabgesandt wurde, eine Wiedergabe der Rede Gottes ist, und dass die Rede Gottes weder Befehl noch Verbot, weder Nachricht noch Erkundigung ist, sondern dass dies von Ihm durch eine andere Bedeutung erkannt wird, und dass Gott keine Worte hat, und dass Seine Rede eine einzige Sache ist, die weder aus Suren noch aus Versen, Worten oder einer der Sprachen besteht. So leugnete er von vornherein den Koran... und widersprach der gesamten Gemeinschaft darin, dass das, was auf der Erde ist, die Rede Gottes und Sein Buch ist. Und er, al-Aschʿarī und andere von den Lafziyya behaupteten, dass die Rede Gottes in