eine Neuerung ist, indem sie die Musḥafs äußerlich ehren und sie vor den Menschen respektieren... Und dies ist die Heuchelei zur Zeit des Gesandten Gottes – Friede und Segen Gottes seien auf ihm –, und es ist die Ketzerei (Zandaqa) heute, und das ist: das äußerliche Zeigen der Übereinstimmung mit den Muslimen in ihrem Glauben, während man im Verborgenen das Gegenteil davon hegt.
Und dies ist unweigerlich der Zustand dieser Leute, so sind sie zweifellos Zindīqs. Denn es besteht kein Zweifel daran, dass sie die Ehrung der Musḥafs zeigen, um vorzutäuschen, dass der Koran darin sei, während sie im Verborgenen glauben, dass darin nichts außer Papier und Tinte ist. Und sie zeigen die Ehrung des Korans... und glauben, dass er von Gabriel verfasst und sein Ausdruck ist. Und sie zeigen, dass Moses die Rede Gottes von Gott hörte, dann sagen sie: Es ist nicht mit einer Stimme. Und sie sagen in ihrem Gebetsruf und ihren Gebeten: Ich bezeuge, dass Muhammad der Gesandte Gottes ist, während sie glauben, dass seine Botschaft und sein Prophetentum mit seinem Tod abgerissen sind und dass er nicht der Gesandte Gottes geblieben ist, sondern lediglich in seinem Leben der Gesandte Gottes war.
Und die Realität ihrer Rechtsschule ist: Es gibt im Himmel keinen Gott, auf der Erde keinen Koran und Muhammad ist nicht der Gesandte Gottes.
Und es gibt unter allen Leuten der Neuerung niemanden, der das Gegenteil von dem vorgibt, was er glaubt, außer ihnen und denjenigen, die ihnen von den Zindīqs ähneln. [Ende des Zitats]
Ich sage: Und diese Aussage sprechen die Imame der Aschʿariten in ihren Büchern und Erklärungen klar aus, und dazu gehört:
Ibn Fūrak sagte in Muškil al-Ḥadīṯ (S. 404), während er über den Hadith von Ibn Masʿūd – möge Gott mit ihm zufrieden sein – sprach: „Wenn Gott mit der Offenbarung spricht...“ bis zum Ende des Hadiths. Er sagte: Die Bedeutung davon geht auf die Ausdrücke und Hinweise zurück, die der Weg zur Rede sind und durch die Sein Wille daraus verstanden wird. Es bedeutet nicht, dass Seine Aussage, Erhaben ist Er, „Wenn Gott mit der Offenbarung spricht“, heißt, dass für Ihn eine neue Rede entsteht; vielmehr entsteht ein neues Hörenlassen und Verständlichmachen durch die Erschaffung von Ausdrücken und das Aufstellen von Hinweisen, durch die die Rede verstanden wird. Dann wird im Wege der Erweiterung und metaphorisch zu diesen Ausdrücken gesagt: „Rede“, insofern sie Hinweise darauf sind. [Ende des Zitats]
Al-Qurṭubī sagte in al-Mufhim fī Šarḥ Muslim (2/296), während er einen Hadith erklärte:
Darin ist ein Beweis für die Leute der Sunna [gemeint sind die Aschʿariten], dass es im Selbst eine Rede und eine Aussage gibt; so ist es eine Entgegnung auf diejenigen von den Muʿtaziliten und den Leuten der Neuerung, die dies leugnen. [Ende des Zitats]
