Al-Marrūdhī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: Es wurde zu Abū ʿAbdullāh [Imam Aḥmad] gesagt: Kennst du von Yazīd bin Hārūn, von Abu al-ʿAṭūf, von Abu al-Zubair, von Dschābir, möge Gott mit ihm zufrieden sein: ‚Wenn er an seinem Ort verweilt, so wirst du Mich sehen, und wenn er nicht verweilt, so wirst du Mich weder im Diesseits noch im Jenseits sehen‘?

Da wurde Abū ʿAbdullāh sehr zornig, sodass es in seinem Gesicht sichtbar wurde. Er saß, und die Leute waren um ihn herum, da nahm er seine Sandalen und zog sie an.

Er sagte: „Möge Gott diesen in Schande stürzen! Dies darf nicht aufgeschrieben werden.“ Und er wies zurück, dass Yazīd bin Hārūn dies überliefert oder davon berichtet habe.

Und er sagte: „Dieser ist ein Dschahmit, dieser ist ein Ungläubiger. Möge Gott diesen Bösartigen in Schande stürzen. Wer sagt, dass Gott im Jenseits nicht gesehen wird, der ist ein Ungläubiger.“ [„Muntachab al-ʿIlal“ (173)]

Und Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Bayān Talbīs al-Dschahmiyya“ (2/392-394): „Es steht durch die Mutawatir-Sunna und durch die Übereinkunft der Altvorderen der Umma und ihrer führenden Gelehrten unter den Gefährten, den Nachfolgern und den nach ihnen kommenden führenden Gelehrten der Leute des Islam, denen sie in ihrer Religion folgten, fest, dass Gott, der Gepriesene und Erhabene, in der jenseitigen Wohnstätte mit den Blicken durch Augenschein gesehen wird ... Und die Abhandlung der Sichtung gehörte zu den größten unterscheidenden Abhandlungen zwischen der bestätigenden Sunna und den Dschahmiten, sodass die Gelehrten der Leute des Hadith und der Sunna Bücher über die Bestätigung verfassten und sagten: ‚Buch der Sichtung und der Widerlegung der Dschahmiten‘, ebenso die Hadithe, die die Dschahmiten leugnen, von den Hadithen der Sichtung und was darauf folgt, und sie betrachteten denjenigen, der die Sichtung leugnete, als einen Leugner (der Eigenschaften).“ Ende des Zitats.

Und siehe: Die Unglaubenserklärung der Altvorderen gegenüber demjenigen, der die Sichtung leugnete, und ihre Brandmarkung als Dschahmiten und Ketzer im Buch „al-Sunna“ von ʿAbdullāh bin Aḥmad, Kapitel (Er wurde über das gefragt, was die irregeleiteten Dschahmiten von der Sichtung des Herrn, des Erhabenen, am Tag der Auferstehung leugneten) (in meiner Edition).

Ich sage: Jede Gruppierung, in der sich diese ungläubigen Glaubensüberzeugungen versammeln, ist bei den führenden Gelehrten der Altvorderen und der Sunna ungläubig, wie auch immer ihr Name lauten mag und welcher Rechtsschule sie sich auch zuschreiben mag. Maßgeblich sind die Realitäten und die Glaubensüberzeugungen, die sie vertritt und mit denen sie Gott dient, nicht die Namen. Und der Streit über eine der Gruppierungen bezüglich ihrer Bezichtigung der Neuerung oder ihrer Unglaubenserklärung bloß aufgrund ihres Namens bringt nichts voran und zögert nichts hinaus in der Änderung der Urteile und Realitäten, und er führt die Streitenden zu keinem nützlichen, zufriedenstellenden Ergebnis, insbesondere da viele von