gemeint ist Ibn Rāhwayh –: Auf dem Thron mit einem Al-Ḥadd? Er sagte: Ja, mit einem Al-Ḥadd. Und er erwähnte von Ibn al-Mubārak, er sagte: Er ist auf Seinem Thron, getrennt von Seiner Schöpfung, mit einem Al-Ḥadd.
Und Ḥarb b. Ismāʿīl erwähnte ebenfalls am Ende seines Buches in all den „Abhandlungen“: Dies ist die Rechtsschule der Imame des Wissens, der Anhänger der Überlieferung und der Leute der Sunna, die dafür bekannt sind und denen darin gefolgt wird. Und ich traf jene, die ich von den Gelehrten der Leute des Irak, Schams, des Hedschas und anderen darauf traf. Wer also etwas von diesen Lehren widerspricht, sie angreift oder denjenigen tadelt, der sie vertritt, der ist ein Neuerer, der aus der Gemeinschaft ausgetreten ist und vom Weg der Sunna und dem Pfad der Wahrheit abgewichen ist. Und es ist die Rechtsschule von Aḥmad, Isḥāq b. Ibrāhīm b. Maḫlad, ʿAbdullāh b. az-Zubair al-Ḥumaidī, Saʿīd b. Manṣūr und anderen, mit denen wir zusammensaßen und von denen wir das Wissen nahmen. So gehörte zu ihrer Aussage: Wahrlich, der Glaube ist Aussage und Tat – bis er sagte: Und Gott erschuf sieben Himmel, einige davon über anderen, und die Erzählung seiner Aussage ist bereits vorausgegangen... – bis zu seiner Aussage –: Weil Gott, der Segensreiche und Erhabene, auf dem Thron über dem siebten, höchsten Himmel ist, Er weiß all dies, und Er ist getrennt von Seiner Schöpfung, kein Ort ist frei von Seinem Wissen, und Gott hat einen Thron, und der Thron hat Träger, die ihn tragen, und Er hat einen Al-Ḥadd, Gott der Erhabene weiß am besten um Seinen Al-Ḥadd; und Gott der Erhabene ist auf Seinem Thron, mächtig ist Seine Erwähnung, und erhaben ist Seine Majestät, und es gibt keinen Gott außer Ihm.
Aber dieser Wortlaut lässt die Möglichkeit zu, dass sich der Al-Ḥadd darin auf den Thron bezieht, vielmehr ist dies darin offensichtlicher.
يعني ابن راهويه - : على العرش بحدّ؟
قال: نعم بحدّ.
وذكر عن ابن المبارك، قال: هو على عرشه بائن من خلقه بحد.
وقد ذكر أيضًا حربُ بن إسماعيل في آخر كتابه في «المسائل» كلها: هذا مذهب أئمة العلم، وأصحاب الأثر، وأهل السنة المعروفين بها، المُقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت من علماء أهل العراق والشام، والحجاز، وغيرهم عليها، فمن خالف شيئًا من هذه المذاهب، أو طعن فيها، أو عاب قائلَها فهو مبتدع، خارج عن الجماعة، زائل عن منهج السنة، وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد، وإسحاق بن إبراهيم ابن مخلد، وعبد الله بن الزبير الحميدي، وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم العلم، فكان من قولهم: إن الإيمان قول وعمل - إلى أن قال: وخلق الله سبع سموات بعضها فوق بعض، وقد تقدم حكاية قوله .. - إلى قوله - : لأن الله تبارك وتعالى على العرش فوق السماء السابعة العليا يَعْلَمُ ذلك كلَّه، وهو بائن من خلقه، لا يخلو من علمه مكان، ولله عرشٌ، وللعرش حملةٌ يحملونه، وله حدّ، الله تعالى أعلم بحده؛ والله تعالى على عرشه عزَّ ذكرُه، وتعالى جده، ولا إله غيره.
ولكن هذا اللفظ يحتمل أن يعود فيه الحدّ إلى العرش، بل ذلك أظهر فيه.
- قال القاضي أبو يعلى في كتاب «إبطال التأويل»: رأيت بخطّ أبي
