und den Hadith. So sagen wir, wie Er sagte, und wir beschreiben Ihn, wie Er Sich Selbst, der Erhabene, beschrieben hat, und wir überschreiten dies nicht. Und die Eigenschaft der Beschreibenden erreicht Ihn nicht. Wir glauben an den gesamten Koran, sein Eindeutiges und sein Mehrdeutiges, und wir entfernen von Ihm keine Seiner Eigenschaften aufgrund einer Abscheulichkeit, die als abscheulich dargestellt wurde. Und womit Er Sich Selbst beschrieben hat an: Sprechen, Herabsteigen, dem Alleinsein mit Seinem Diener am Tag der Auferstehung und dem Legen Seines Schutzes (Kanaf) über ihn – all dies ist ein Beweis dafür, dass Gott, der Erhabene, im Jenseits gesehen wird. Und die Begrenzung hierin ist eine Neuerung. Und die Ergebung gegenüber Gott in Seiner Angelegenheit erfolgt ohne eine Eigenschaft und ohne einen Al-Ḥadd, außer dem, womit Er Sich Selbst beschrieben hat: allhörend, allsehend, Er hat nie aufgehört, sprechend, lebendig, wissend, allverzeihend zu sein, der Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, der Allwissende über die verborgenen Dinge. Dies sind Seine Eigenschaften, mit denen Er Sich Selbst beschrieben hat; sie werden weder abgewehrt noch zurückgewiesen. Und Er ist auf dem Thron ohne einen Al-Ḥadd, wie Er sagte: {Dann erhob Er Sich über den Thron} [Al-Aʿrāf: 54], wie Er wollte. Der Wille obliegt Ihm, dem Mächtigen und Erhabenen, und das Vermögen gehört Ihm. {Nichts ist Ihm gleich}, und Er ist {der Schöpfer aller Dinge} [Al-Anʿām: 102], und Er ist, wie Er Sich Selbst beschrieben hat: allhörend, allsehend, ohne einen Al-Ḥadd und ohne eine Bemessung.
Abraham sagte zu seinem Vater: {O mein Vater, warum dienst du dem, was nicht hört und nicht sieht und dir nichts nützt?} [Maryam: 42]. So steht fest, dass Gott allhörend und allsehend ist, Seine Eigenschaften sind von Ihm. Wir überschreiten nicht den Koran, den Hadith und die Überlieferung. „Gott lacht“, und es ist nicht bekannt, wie dies ist, außer durch die Bestätigung des Gesandten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, und durch die Feststellung des Korans. Die Beschreibenden beschreiben Ihn nicht, und niemand setzt Ihm einen Al-Ḥadd. Erhaben ist Gott über das, was die Dschahmiten und die Anthropomorphisten (Muschabbiha) sagen.
والحديث، فنقول كما قال، وَنَصِفُه كما وصفَ نَفْسَه تعالى، ولا نتعدَّى ذلك، ولا تبلغه صفةُ الواصفين، نؤمن بالقرآن كلِّه محكَمه ومُتشابهه، ولا نُزيل عنه صفة من صفاتِهِ لشناعة شُنعت، وما وصف به نفسه مِنْ:
كلام، ونُزول، وخَلوة بعبده يوم القيامة، ووضعه كَنَفَه عليه، هذا كله يدلُّ على أن اللهَ تعالى يُرى في الآخرة، والتحديد في هذا بدعة، والتسليم لله بأمرِهِ بغيرِ صِفةٍ، وَلا حَدٍّ، إلَّا ما وصفَ به نفسه، سَميعٌ بصيرٌ، لم يزل مُتكلِّمًا، حيًّا، عَالِمًا، غَفُورًا، عَالِم الغيب والشهادة، علَّام الغيوب، فهذه صفاته وصف بها نفسَه، لا تُدفَعُ ولا تُرَدُّ، وهو على العرشِ بِلا حَدٍّ، كَما قال: ﴿ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤] كيف شاء، المشيئةُ إليه عز وجل والاستطاعة لـه، ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾، وهـو ﴿خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [الأنعام: ١٠٢]، وهو كما وصف نفسه، سميعٌ بصيرٌ، بلا حدٍّ ولا تقدير.
قال إبراهيم لأبيه: ﴿يَا أَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنكَ شَيْئًا ﴾ [مريم: ٤٢]، فثبت أن الله سميعٌ بصيرٌ صفاته منه، لا نتعدى القرآن والحديث والخبر، «يضحك الله»، ولا يُعلم كيف ذلك إلَّا بتصديق الرَّسول ﷺ، وبتثبيت القرآن، لا يصفه الواصفون، ولا يَحدُّه أحد، تعالى الله عما يقول الجهمية والمشبهة.
- وقال أبو عبد الله: قال لي إسحاق بن إبراهيم لما قرأ الكتاب بالمحنة تقول: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]؟
فقلت له: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾
