des Erhabenen, nicht entnommen werden außer aus dem Buch Gottes oder aus der Aussage des Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, und nicht aus der Aussage irgendeines Menschen).
So sagen sie zu ihm: Wenn du und diejenigen, denen du folgst, diesen Weg treu befolgt hättet, hättet ihr uns und unsere Imame nicht dazu gezwungen, eure Neuerungen zu verneinen. Vielmehr habt ihr das verlassen, was das Buch und die Sunna in der Verneinung und Bestätigung erfordern.
Was die Verneinung betrifft: So habt ihr Dinge von Gott, dem Erhabenen, verneint, die weder ein Buch noch eine Sunna noch ein Imam von den Imamen der Muslime ausgesprochen hat; ja sogar der Verstand verlangt dies bei genauer Untersuchung nicht, und ihr habt gesagt: Der Verstand hat sie verneint.
Damit habt ihr der Scharia durch die Neuerung und den inhaltlichen Widerspruch widersprochen, und ihr habt dem klaren Verstand widersprochen, und ihr habt gesagt: Er ist kein Körper, keine Substanz, nicht raumeinnehmend, nicht in einer Richtung, auf Ihn kann nicht mit den Sinnen gezeigt werden, und nichts von Ihm unterscheidet sich von etwas anderem. Und ihr habt dies damit ausgedrückt, dass Er, der Erhabene, nicht teilbar und nicht zusammengesetzt sei, und dass Er keinen Al-Ḥadd und kein Ende habe. Ihr wollt damit sagen, dass es für Ihn unmöglich sei, einen Al-Ḥadd und ein Maß zu haben; oder ein Maß zu haben, das nicht endet, und Ähnliches!
Und es ist bekannt, dass die Beschreibung durch Verneinung wie die Beschreibung durch Bestätigung ist.
Wie konnte euch also diese Verneinung ohne Buch und ohne Sunna erlaubt sein, trotz der Übereinstimmung der Altvorderen in der Tadelung derer, die dies als Neuerung eingeführt haben, und ihrer Benennung als Dschahmiten, und ihres Tadels für die Anhänger dieser Theologie (Kalām)?!
Und was die Bestätigung betrifft:
تعالى لا تؤخذ إلَّا مِن كتاب الله، أو من قول رسول الله ﷺ، دون قول أحدٍ من الناس).
فيقولون له: لو وفَّيتَ أنت ومَن اتبعتَه باتباع هذه السَّبيل لم تُحوجنا نحن وأئمتنا إلى نفي بِدَعِكم، بل تركتم موجب الكتاب والسُّنة في النفي والإثبات.
أما في النَّفي: فنفيتم عن الله تعالى أشياء لم ينطق بها كتاب، ولا سُنَّة، ولا إمام من أئمة المسلمين؛ بل والعقل لا يقضي بذلك عند التحقيق، وقلتم: إن العقل نفاها.
فخالفتم الشريعة بالبدعة والمناقضة المعنوية، وخالفتم العقول الصريحة، وقلتم: ليس هو بجسم، ولا جوهر، ولا متحيِّز، ولا في جهة، ولا يُشار إليه بحسٍّ، ولا يتميَّز منه شيء من شيء، وعبَّرتم عن ذلك بأنه تعالى ليس بمُنقسم، ولا مُركَّب، وأنه لا حدَّ له، ولا غاية، تريدون بذلك أنه يمتنع عليه أن يكون له حدٌّ وقدْر؛ أو يكون له قدر لا يتناهى، وأمثال ذلك!
ومعلومٌ أن الوصف بالنفي كالوصف بالإثبات.
فكيف ساغ لكم هذا النفي بلا كتابٍ ولا سُنة، مع اتفاق السَّلف على ذمِّ من ابتدع ذلك، وتسميتهم إياهم جهمية، وذمهم لأهل هذا الكلام؟!
وأما في الإثبات:
