Dazu gehört das, was Ibn Ḥadschar al-Haitamī in seinem Buch „al-Iʿlām bi-Qawāṭiʿ al-Islām“ (S. 139) sagte: Wenn er sagt: (Gott ist im Himmel), so wurde gesagt: Er begeht Unglaube, und es wurde gesagt: Er begeht keinen Unglaube. Und diejenigen, die die Richtung vertreten, werden nach der korrekten Ansicht nicht zu Ungläubigen erklärt; ja, wenn sie die logische Konsequenz ihrer Aussage, wie das Entstandensein oder anderes, glauben, begehen sie im Konsens Unglaube. Ende des Zitats.
Ich sage: Und seine Ablehnung gegenüber Ibn Taimiyya und Ibn al-Qayyim, möge Gott Erbarmen mit ihnen beiden haben, war aufgrund ihrer Bestätigung der Erhabenheit sehr heftig!!
So sagt er: (Dies gehört zu ihrer hässlichen Ansicht und ihrer Irreleitung; denn es baut auf dem auf, was sie vertraten, wofür sie ausführlich Beweise anführten und womit sie die Leute der Sunna [er meint: die Aschʿariten] für deren Verneinung dessen herabsetzten, und das ist die Bestätigung der Richtung und der Körperlichkeit für Ihn. Erhaben ist Gott über das, was die Ungerechten und Leugner sagen, in großer Erhabenheit. Und sie haben in dieser Thematik an Hässlichkeiten und schlechtem Glauben, wovor die Ohren taub werden, sodass darüber mit Falschheit, Lüge, Irreleitung und Verleumdung geurteilt wird. Möge Gott sie beide verunstalten!! Und möge Er denjenigen verunstalten, der ihre Aussage vertritt. Und Imam Aḥmad und die Großen seiner Rechtsschule sind frei von diesem Makel, wie auch nicht, wo es doch bei vielen Unglaube ist)!! Ende des Zitats.
Und dies ist Ibn Ḥadschar al-ʿAsqalānī, der in „al-Fatḥ“ (13/359) sagt: Und wenn jemand von den Juden, dem Anthropomorphismus zugeschrieben wird, sagen würde: (Es gibt keinen Gott außer Dem, der im Himmel ist), wäre er ebenso kein Gläubiger! Es sei denn, er wäre ein einfacher Mensch, der die Bedeutung des Anthropomorphismus nicht versteht, dann würde man sich damit von ihm begnügen, wie in der Geschichte der Sklavin, die der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, fragte: „Bist du gläubig?“ Sie sagte:
Ja. Er sagte: „Wo ist Gott?“ Sie sagte: Im Himmel. Da sagte er: „Befreie sie, denn sie ist
ومن ذلك ما قاله ابن حجر الهيتمي في كتابه «الإعلام بقواطع الإسلام» (ص١٣٩): لو قال: (الله في السماء)، فقيل: يكفر، وقيل: لا يكفر، والقائلون بالجهة لا يُكَفَّرون على الصحيح؛ نعم إن اعتقدوا لازم قولهم من الحدوث أو غيره كفروا إجماعًا. اهـ
قلت: وقد اشتد نكيره على ابن تيمية وابن القيم رحمهما الله بسبب إثباتهما العلو!!
فيقول: (هذا من قبيح رأيهما وضلالهما؛ إذ هو مبني على ما ذهبا إليه، وأطالا في الاستدلال له، والحط على أهل السنة [يريد: الأشاعرة] في نفيهم له، وهو إثبات الجهة والجسمية له، تعالى الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوًّا كبيرًا.
ولهما في هذا المقام من القبائح وسوء الاعتقاد ما تصم عنه الآذان، فيُقْضى عليه بالزور، والكذب والضلال والبهتان قبحهما الله!! وقبَّح مَن قال بقولهما، والإمام أحمد وأجلاء مذهبه مبرؤون عن هذه الوصمة، كيف وهو كفرٌ عند كثيرين)!! اهـ
وهذا ابن حجر العسقلاني يقول في «الفتح» (٣٥٩/١٣): ولو قال من ينسب إلى التجسيم من اليهود: (لا إله إلا الذي في السماء)، لم يكن مؤمنًا كذلك! إلا إن كان عاميًّا لا يفقه معنى التجسيم، فيكتفى منه بذلك، كما في قصة الجارية التي سألها النبي ﷺ: «أنتِ مؤمنة؟»، قالت:
نعم. قال: «فأين الله؟»، قالت: في السماء. فقال: «اعتقها فإنها
