ʿUṯmān ad-Dārimī – möge Allah ihm barmherzig sein – sagte in „an-Naqḍ“ (S. 310–312): „Derjenige dieser Gelehrten (Mašāyikh), der die Vertiefung [in diese Fragen] verabscheute – sofern deine Überlieferung von ihnen authentisch ist –, tat dies nur deshalb, weil sich niemand darin vertiefte außer einer kleinen, verachteten Gruppe, die dies im Geheimen untereinander besprach, während die breite Masse an den ursprünglichen Sunan und der ersten Angelegenheit festhielt.

Diese Leute verabscheuten also die Vertiefung darin, solange sie nicht öffentlich stattfand. Sie handelten richtig, indem sie die Auseinandersetzung mieden, solange sie nicht offen kundgetan wurde. Als sie [die Dschahmiten] dies jedoch durch die Macht des Herrschers öffentlich machten, die breite Masse mit Schwertern und Peitschen dazu aufforderten und behaupteten, das Wort Allahs sei erschaffen, wiesen dies jene Gelehrten zurück, die bereits verstorben waren, sowie jene Juristen (Fuqahāʾ), die noch lebten. Sie bezichtigten sie der Lüge, erklärten sie zu Ungläubigen (Takfīr), warnten die Menschen vor ihrem Vorhaben und erläuterten deren eigentliche Absicht dahinter. Dies stellte somit – vonseiten der Dschahmiten – ein Eindringen in das dar, was ihnen untersagt war, und – vonseiten unserer Gefährten – eine Zurückweisung von offenkundigem Unglauben sowie eine Verteidigung Allahs dar, damit Er nicht geschmäht und Seine Attribute nicht verleugnet (Taʿṭīl) würden. Zudem war es ein Schutz für die Schwachen unter den Menschen, damit sie nicht durch diese Prüfung (Miḥna) in die Irre gingen, ohne die gegenteiligen Argumente zu kennen, welche deren Behauptung widerlegen und ihre Beweise entkräften.

So schrieb mir ʿAlī ibn Khašram, dass er ʿĪsā ibn Yūnus sagen hörte: »Sitzet nicht mit den Dschahmiten zusammen und erklärt den Menschen ihre Angelegenheit, damit sie sie erkennen und sich vor ihnen in Acht nehmen.«

Und Ibn al-Mubārak sagte: »Dass ich die Worte der Juden und Christen zitiere, ist mir lieber, als dass ich die Worte der Dschahmiten zitiere.«

Als sich die Dschahmiten also in etwas davon vertieften, es offenkundig machten und behaupteten, das Wort Allahs sei erschaffen, wies Ibn al-Mubārak dies zurück und vertrat die Ansicht, dass es unerschaffen sei und dass derjenige, der sagt: {Ich