vorzustellen, dass Seine Begrenzung in Ihm selbst ein Ende habe; vielmehr glauben wir an die Begrenzung (al-Ḥadd) und überlassen das Wissen darüber Allah, dem Erhabenen. Auch für Seinen Ort gibt es eine Begrenzung, da Er auf Seinem Thron über Seinen Himmeln ist; dies sind somit zwei Begrenzungen.
...Wer behauptet, dass Allah keine Begrenzung habe, der hat den Koran zurückgewiesen und behauptet, dass Er „Nichts“ sei; denn Allah hat die Begrenzung Seines Ortes an vielen Stellen in Seinem Buch beschrieben. Er sagte: {Der Allerbarmer hat Sich über den Thron erhoben} [Ṭā-Hā: 5], {Wähnt ihr euch sicher davor, dass derjenige, der im Himmel ist...} [Al-Mulk: 16], {Sie fürchten ihren Herrn über sich} [An-Naḥl: 50], {Ich werde dich nunmehr abberufen und zu Mir emporheben} [Āl ʿImrān: 55], {Zu Ihm steigt das gute Wort empor, und die rechtschaffene Tat hebt Er (zu Sich)} [Fāṭir: 10].
Dies alles und was dem gleicht, sind Zeugnisse und Beweise für die Begrenzung; wer diese nicht anerkennt, der hat den Unglauben gegenüber der Offenbarung (Tanzīl) Allahs begangen und die Verse Allahs geleugnet.
Ich sage: Die Verneinung der Begrenzung impliziert nach ad-Dārimī – möge Allah Sich seiner erbarmen – die Verneinung der Erhabenheit (ʿUluww) Allahs über Seine Schöpfung und Seines Erhebens (Istiwāʾ) über Seinen Thron. Die Verneinung dessen ist nach dem Konsens (Iǧmāʿ) der Muslime Unglaube (Kufr). Eine weitere Erläuterung hierzu wird in Kürze in den Worten von Ibn Manda und ad-Daštī – möge Allah Sich ihrer beider erbarmen – folgen.
Ebenso wird im nächsten Abschnitt die Erwähnung einiger derer erfolgen, welche die Begrenzung für Allah, den Erhabenen, leugneten, und dass sie zu jenen gehören, die die Erhabenheit Allahs über Seine Schöpfung verneinen.
Abū l-Qāsim ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥāfiẓ Abī ʿAbd Allāh ibn Manda – möge Allah Sich seiner erbarmen – sagte: „Es gibt keine Religion für denjenigen, der für Allah keine Begrenzung sieht; denn er hebt damit die Barriere, den Schleier, die Hinweise und die Ansprache zwischen sich und Allah auf.“ [Dies wird in Paragraph (9) folgen].
Ad-Daštī – möge Allah Sich seiner erbarmen – sagte: „Es gehört zum Maḏhab der Gefährten des Hadith (Aṣḥāb al-Ḥadīṯ), welche die Leute der Sunna (Ahl as-Sunna), die Imame der Muslime und ihre Gelehrten sind, dass sie glauben und bezeugen, dass derjenige, der sagt:“
