stimmten die Muslime und die Ungläubigen in der Aussage überein, dass Allah im Himmel ist, und sie schrieben Ihm damit eine Begrenzung (ḥaddūhu) zu, mit Ausnahme des irregegangenen al-Marīsī und seiner Gefährten. [Ende des Zitats]
Er sagte: „O Führer der Gläubigen, dieser hier – d. h. Aḥmad ibn Ḥanbal – behauptet, dass Allah im Jenseits gesehen wird. Doch das Auge fällt nur auf etwas Begrenztes (maḥdūd), und Allah, der Erhabene, kann nicht begrenzt (lā yuḥaddu) werden.“ [Ende des Zitats] [„Tārīḫ Baġdād“ (11/466-467)].
Er gehört zu jenen, welche die Erhabenheit (al-ʿUlūw) und das Erhöhen des Herrn über den Thron (al-Istiwāʾ) leugnen.
Muḥammad ibn Aḥmad ibn an-Naḍr al-Azdī sagte: „Ich hörte Ibn al-Aʿrābī sagen: ‚Aḥmad ibn Abī Duʾād wollte von mir, dass ich in den Dialekten der Araber und ihren Wortbedeutungen nach einer Belegstelle suche, wonach [der Vers]: {Der Allerbarmer hat Sich über den Thron erhoben (istawā)} im Sinne von ‚Sich bemächtigen‘ (istawlā) zu verstehen sei. Ich entgegnete: Bei Allah, das ist nicht möglich, und ich habe dergleichen nicht gefunden.‘“ [„al-Ibāna al-Kubrā“ (2683), mit meiner Kommentierung].
Wie bereits im Bericht von Yaḥyā ibn ʿAmmār – möge Allah Sich seiner ermarmen – erwähnt wurde, wurde er aufgrund seiner Leugnung der Begrenzung (al-Ḥadd) aus Sidschistan ausgewiesen und vertrieben.
Ich habe sein Werk „aṣ-Ṣaḥīḥ“ gesichtet, stieß jedoch auf keine Aussage von ihm bezüglich der Erhabenheit (al-ʿUlūw) und des Istiwāʾ, obgleich er über einige Attribute Allahs, des Erhabenen, sprach und dabei den Weg der Dschahmiten einschlug, indem er metaphorische Umdeutung (Taʾwīl) und Sinnverfälschung (Taḥrīf) betrieb.
اتفقت الكلمة من المسلمين والكافرين أن الله في السماء، وحـدُّوه بذلك إلا المريسيَّ الضال وأصحابه. اهـ
٣- أحمد بن أبي دؤاد القاضي (٢٤٠هـ)، رأس من رؤوس الجهمية.
قال: يا أمير المؤمنين إن هذا - يعني: أحمد بن حنبل - زعم أن الله يُرى في الآخرة، والعين لا تقع إلا على محدود، والله تعالى لا يُحَدُّ. اهـ
[«تاريخ بغداد» (١١/ ٤٦٦-٤٦٧)]
وهو ممن ينكر العلو واستواء الرب على العرش.
قال محمد بن أحمد بن النضر الأزدي: سمعت ابن الأعرابي يقول:
أرادني أحمد بن أبي دؤاد أن أطلب في بعض لغات العرب ومعانيها:
﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ بمعنى: استولى.
فقلتُ: والله لا يكون هذا ولا أصبته. [«الإبانة الكبرى» (٢٦٨٣) بتحقيقي].
٤- ابن حبان البستي (٣٥٤ هـ).
كما تقدم في أثر يحيى بن عمار رحمه الله، وأنه بسبب إنكاره للحد أُخرج وطرد من سجستان.
وقد نظرت في كتابه الصحيح فلم أقف على كلام له في العلو والاستواء، وإن كان قد تكلم عن بعض صفات الله تعالى، وسلك فيها مسلك الجهمية من التأويل والتحريف.
٥- الطحاوي الحنفي (٣٢١هـ).
