3–4 – Al-Kalbī und Muqātil. [„Tafsīr al-Baġawī“ (2/165)].
5 – ʿAbdullāh bin al-Mubārak (gest. 181 n. d. H.), möge Allah ihm barmherzig sein. [„Maǧmūʿ al-Fatāwā“ von Ibn Taymiyya (5/591); er sagte: „Und jene von den Gelehrten, die ihm darin folgten, sind zahlreich.“].
6 – Ibn Qutayba (gest. 276 n. d. H.), möge Allah ihm barmherzig sein. [„Taʾwīl Muḫtalif al-Ḥadīṯ“ (S. 171)].
7 – Ibn ʿAbd al-Barr (gest. 463 n. d. H.). [„at-Tamhīd“ (7/129)].
8 – Abū Ismāʿīl al-Harawī sagte in seinem Koranexegese-Werk in persischer Sprache: „{Dann erhob Er Sich über den Thron (istawā ʿalā l-ʿarš)}; istiwāʾ bedeutet in der arabischen Sprache: ‚das Sich-Niederlassen‘ (al-istiqrār), wie in den Worten des Erhabenen: {wenn ihr euch darauf niedergelassen habt (istawaytum)} [az-Zuḫruf: 13], {und es (das Schiff) ließ sich auf dem Ǧūdī nieder (istawat)} [Hūd: 44], {damit ihr euch auf ihrem Rücken niederlasst (litas-tawū)} [az-Zuḫruf: 13] und {wenn du dich nun auf dem Schiff niedergelassen hast (istawayta), du und jene, die mit dir sind} [al-Muʾminūn: 28].“
9 – Abū Aḥmad al-Qaṣṣāb al-Karaǧī (möge Allah ihm barmherzig sein) in seinem Glaubensbekenntnis (ʿAqīda), das er für [den Kalifen] al-Qādir bi-llāh verfasste und auf dessen Grundlage er die Menschen versammelte – dies geschah zu Beginn des fünften Jahrhunderts [d. H.], wobei er anordnete, die Reue von jedem zu fordern, der davon abwich, sei er Muʿtazilit, Rāfiḍit oder Charidschit.
Zu dem, was er darin sagte, gehört: „[...] Er erschuf den Thron nicht aus einer Bedürftigkeit heraus; dann erhob Er Sich über ihn (istawā) in einem Sinne des Sich-Niederlassens (istiqrār), wie Er es wollte und beabsichtigte, nicht jedoch als ein Niederlassen zum Ausruhen, wie sich die Geschöpfe ausruhen.“ [Ende des Zitats].
[„al-ʿUlūw“ von aḏ-Ḏahabī (2/1303)].
٣-٤- الكلبي، ومقاتل. [«تفسير البغوي» (١٦٥/٢)]
٥- عبد الله بن المبارك (١٨١هـ) رحمه الله.
[«مجموع الفتاوى» لابن تيمية (٥٩١/٥)، وقال: ومن تابعه من أهل العلم وهـم كثير].
٦- ابن قُتيبة (٢٧٦هـ) رحمه الله.
[«تأويل مختلف الحديث» (ص١٧١)]
٧- ابن عبد البر (٤٦٣هـ). [«التمهيد» (١٢٩/٧)]
٨- قال أبو إسماعيل الهروي في تفسيره باللغة الفارسية: ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾، استواء في اللغة العرب يأتي بمعنى: (الاستقرار)، كقوله تعالى: ﴿ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ ﴾ [الزخرف: ١٣]، ﴿ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ﴾ [هود: ٤٤]، ﴿ لِتَسْتَوُا عَلَى ظُهُورِهِ ﴾ [الزخرف: ١٣]، ﴿فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ﴾ [المؤمنون: ٢٨].
٩ - أبو أحمد القَصَّاب الكرجي رحمه الله في عقيدته التي كتبها للقادر بالله وجمع الناس عليها، وذلك في صدر المائة الخامسة، وأمر باستتابة مَن خرج عنها مِن: معتزلي، ورافضي، وخارجي.
ومما قال فيها..: خلق العرش لا لحاجة إليه، فاستوى عليه استواء استقرارٍ كيف شاء وأراد، لا استقرارَ راحةٍ كما يستريح الخلق. اهـ
[«العلو» للذهبي (١٣٠٣/٢)]
