وكذاك قد صعدَ الذي هو رابعٌ وأبو عُبيدةَ صاحبُ الشيباني

يختارُ هذا القولَ في تفسيرِه
أدرى من الجهميِّ بالقرآنِ

- وقال: إن استواء الشيء على غيره يتضمن استقراره وثباته وتمكنه، كما قال تعالى: ﴿ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ﴾ [هود: ٤٤]، أي: رست عليه واستقرَّت على ظهره. [«مختصر الصواعق» (٣/ ٩١٦)].

١٣- الشيخ عبدالرحمن بن حسن (١٢٨٥هـ) رحمه الله في «الدرر السنية» (٣/ ٢١٥) قال: إن معنى استوى: استقرَّ، وارتفع، وعلا، وكلها بمعنى واحد، لا ينكر هذا إلا جهمي زنديق، يحكُم على الله وعلى أسمائه وصفاته بالتعطيل، قاتلهم الله .. اهـ

١٤- الشيخ عبدالرحمن السعدي (١٣٧٦هـ) رحمه الله.

قال: .. نثبت أنه استوى على عرشه استواء يليق بجلاله، سواء فُسِّرَ ذلك: بالارتفاع، أو بعلوِّه على عرشه، أو بالاستقرار، أو الجلوس، فهذه التفاسير واردة عن السلف، فنثبت الله على وجه لا يماثله ولا يشابهه فيها أحد، ولا محذور في ذلك إذا قرنَّا بهذا الإثبات نفي مماثلة المخلوقات..اهـ [«الأجوبة السعدية الكويتية» (ص١٤٦)]

١٥- الشيخ عبدالعزيز بن باز (١٤٢٠هـ) رحمه الله كما سئل عن هذا المعنى في «شرحه للعقيدة الواسطية المسجل» فقال:

للاستواء معانٍ كثيرة: كاستقرَّ، وعلا، وارتفع، كلها ألفاظ