der Altvorderen (Salaf). Ende des Zitats.

16- Scheich Muḥammad bin ʿUthaimīn, Möge Gott Erbarmen mit ihm haben, denn er sagte in seiner „Erklärung der ʿAqīda al-Saffārīniyya“: Sie sind sich einig [gemeint sind: die Altvorderen (Salaf)], dass Erheben (istawā) bedeutet: Er erhob sich über den Thron und ließ sich nieder. Ende des Zitats.

Dies sind also die Aussagen der Leute des Wissens und der Sunna bezüglich der Auslegung des Erhebens als Niederlassen, ohne dass dies von ihnen abgelehnt wurde. Demnach ist der Aussage von al-Dhahabī in „al-ʿUluw“ keine Beachtung zu schenken, als er die Aqida von al-Karadschī kommentierte, die dieser für den Kalifen al-Qādir bi-Llāh schrieb und welcher die Leute des Wissens ihrer Zeit zustimmten, wobei er sagte: „Hätte er doch (Erheben als Niederlassen) und was danach kommt weggelassen, denn darin liegt in keiner Weise ein Nutzen.“ Ende des Zitats.

Ebenso seine Aussage (2/1358): „Mir gefällt seine Aussage (Er ließ sich nieder) nicht, vielmehr sage ich, wie der Imam Mālik sagte: (Das Erheben ist bekannt).“

Ich sage: Und wir sagen, wie Imam Mālik, Möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte: (Das Erheben ist bekannt). Zu seinen bekannten Bedeutungen bei den Altvorderen (Salaf) in ihrer Gesamtheit gehört: seine Auslegung als Niederlassen. So sagen wir, wie die frommen Altvorderen (Salaf) sagten, und wir haben keine eigene Meinung neben ihnen.

Und wisse, dass die Ablehnung der Auslegung des Erhebens als Niederlassen nur von den Leugnern der Eigenschaften kam, wie der Dschahmitisch[en] und Asch'aritisch[en] [Sekte] und anderen, die von ihnen beeinflusst wurden. Dazu gehört:

1- Al-Aschʿarī sagte in „al-Ibāna“ (S. 21), während er über die Eigenschaft des Erhebens sprach: „Ein Erheben, das erhaben ist über Berührung, Niederlassen, Festsetzen, Einwohnen und Ortswechsel.“ Ende des Zitats.