2- Ibn Baṭṭāl sagte in seiner „Erklärung des Sahih“ (10/447), während er über die Bedeutungen des Erhebens sprach: „Was denjenigen betrifft, der sagt, seine Auslegung sei: Er ließ sich nieder, so ist dies ebenfalls eine fehlerhafte Aussage; denn das Niederlassen gehört zu den Eigenschaften von Körpern.“ Ende des Zitats.

3- Al-Qurṭubī sagte in „al-Mufhim Scharḥ Muslim“ (1/436), während er über den Thron sprach: „Und seine Zuschreibung zu Gott erfolgt im Sinne von Besitz oder Ehrung, nicht weil Gott sich darauf niedergelassen hat oder sich in seinem Schatten befindet, wie es sich einige Unwissende bezüglich des Niederlassens eingebildet haben. Dies ist für Gott unmöglich; da Körperlichkeit und was damit einhergeht für Ihn unmöglich sind.“ Ende des Zitats.

4- Ibn Ḥadschar sagte in „al-Fatḥ“ (7/156): „Und der Thron ist kein Ort des Niederlassens für Gott... etc.“

Und er sagte (13/416): „Und die Anthropomorphisten (al-Dschismiyya) sagten: Seine Bedeutung ist: Das Niederlassen.“ Ende des Zitats.

Ich sage: Mit ihrer Aussage (al-Dschismiyya) und (al-Mudschassima) meinen sie die Leute der Sunna und jeden, der die Eigenschaften Gottes, des Erhabenen, in der wörtlich[en] Weise bestätigt, die Ihm, gepriesen sei Er und erhaben, gebührt. Diese Bezeichnung ist von der frühen Dschahmitisch[en] [Sekte], den Leugnern der Eigenschaften, geerbt, mit der sie die Leute der Sunna beschimpfen, und sie ist eines ihrer Zeichen, wie die Imame der Altvorderen (Salaf) dies explizit feststellten.

5- Al-ʿAynī der Hanafit sagte in seiner „Erklärung von al-Buchārī“ (25/111): „Und die Anthropomorphisten (al-Mudschassima) sagten, seine Bedeutung sei: Er ließ sich nieder. Und dies ist fehlerhaft; denn das Niederlassen gehört zu den Eigenschaften von Körpern.“ Ende des Zitats.

Ich sage: Und dieser Zweifel, in den sie gefallen sind, entstand aufgrund ihres Verfalls in den Vergleich Gottes, des Erhabenen, mit Seiner Schöpfung. Dann stiegen sie damit auf die Leiter der Leugnung (Taʿṭīl) und der Verneinung der Eigenschaften.