...den Themen, in denen Uneinigkeit zwischen den Ahl as-Sunna wa-l-Ǧamāʿa und den Leugnern der göttlichen Eigenschaften (Muʿaṭṭilat aṣ-Ṣifāt) herrscht.
Die erste Frage:
Die Bestätigung der Grenze (al-Ḥadd) für Allah, den Erhabenen, sowie die Erläuterung ihrer Verknüpfung mit der Frage nach der Erhabenheit des Herrn (ʿUluww), Seiner Getrenntheit von Seiner Schöpfung (Baynūna) und Seines Erhebens über Seinen Thron (Istiwāʾ).
Die zweite Frage:
Die Bestätigung des Sitzens (al-Ǧulūs) und des Verweilens (al-Quʿūd) für Allah, den Erhabenen, in einer Weise, wie sie Seiner Majestät entspricht, nebst der Anführung von Belegen für deren Bestätigung aus der authentischen und expliziten Sunna sowie den Überlieferungen (Āthār) der rechtschaffenen Altvorderen (as-Salaf aṣ-Ṣāliḥ) aus den Reihen der Gefährten (Ṣaḥāba) – möge Allah mit ihnen zufrieden sein –, der Nachfolger (Tābiʿūn) und jener, die ihnen folgten – möge Allah, der Erhabene, ihnen barmherzig sein.
Der Verfasser (möge Allah ihm barmherzig sein) hat sich in diesem Buch bemüht, das Glaubensbekenntnis der Leute der Sunna und der Überlieferung (Ahl as-Sunna wa-l-Athar) sowie deren Aussagen zu diesen beiden Fragen darzulegen. Dabei brachte er weder Neuerungen im Wortlaut noch Verwerfliches in der Lehre vor, sondern bemühte sich gewissenhaft um die Nachahmung (Iqtidāʾ) und das Befolgen (Ittibāʿ) dessen, worauf die Altvorderen (Salaf) dieser Gemeinschaft aus den Reihen der Gefährten, der Nachfolger und der nachfolgenden Imame der Religion standen, welche ihren Weg beschritten und ihren Spuren folgten, wie es im weiteren Verlauf dieses Buches ersichtlich wird.
Daher, mein lieber Leser, übereile dich nicht darin, dieses Buch oder das darin von den Imamen der Ahl as-Sunna Überlieferte abzulehnen, damit du nicht in Widerspruch zu ihnen gerätst. Denn die Leugnung dieser beiden Fragen rührt zumeist nur von den Dschahmiten (al-Ǧahmiyya) her – den Feinden der Sunna und des Tauḥīd, welche die Eigenschaften des Herrn der Welten verneinen. Von ihnen übernahmen diese Ansichten jene Späteren, die sich mit der Untersuchung der Bücher der spekulativen Theologen (Ahl al-Kalām) beschäftigten und sich vom Studium dessen abwandten, was die Ahl as-Sunna in diesen Kapiteln niedergeschrieben haben.
المسائل التي حصلَ فيها الخلافُ بين أهل السُّنَّة والجماعة وبين مُعَطِّلةِ الصِّفَات.
المسألة الأولى:
إثبات الحدِّ لله تعالى، وبيان تعلقها بمسألة علوِّ الرَّبِّ سبحانه وتعالى، وبينونته عن خلقه، واستوائه على عرشه.
المسألة الثانية:
إثبات الجلوس والقعود لله تعالى على ما يليق به سبحانه، مع ذكر الأدلة على إثبات ذلك من السُّنَّة الصَّحيحة الصَّريحة، وآثار السَّلف الصَّالح من الصَّحابة رضي الله عنهم والتابعين ومن بعدهم رَحِمَهُمُ اللهُ تعالى.
والمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللهُ في كتابه هذا قد اجتهد في ذكر مُعتقد أهل السُّنَّة والأثر وأقوالهم في هاتين المسألتين، فلم يأتِ بِمُحدثٍ من القول، ولا بمُنكرٍ من الاعتقاد، بل تحرَّى فيه الاقتداء والاتباع لما كان عليه سلف الأمة من الصَّحابة رضي الله عنهم والتابعين وأئمة الدِّين ممن جاء بعدهم، وسار على طريقتهم، واقتفى أثرهم، كما سترى في أثناء هذا الكتاب.
وعليه فلا تعجل - أخي القارئ - بردِّ هذا الكتاب، ولا ما جاء فيه عن أئمَّة أهل السُّنَّة؛ فتقع في مخالفتهم؛ فإنه لم يأتِ إنكار هاتين المسألتين غالبًا إلَّا عن الجهمية أعداء السُّنَّة والتوحيد، نُفاة صفات ربِّ العالمين، فعنهم تلقَّفها من جاء بعدهم ممن اشتغل بالنظر في كُتُبِ أهل الكلام، وأعرض عن دراسة ما كتبه أهل السُّنَّة في هذه الأبواب.
