...den Themen, in denen Uneinigkeit zwischen den Ahl as-Sunna wa-l-Ǧamāʿa und den Leugnern der göttlichen Eigenschaften (Muʿaṭṭilat aṣ-Ṣifāt) herrscht.
Die erste Frage:
Die Bestätigung der Grenze (al-Ḥadd) für Allah, den Erhabenen, sowie die Erläuterung ihrer Verknüpfung mit der Frage nach der Erhabenheit des Herrn (ʿUluww), Seiner Getrenntheit von Seiner Schöpfung (Baynūna) und Seines Erhebens über Seinen Thron (Istiwāʾ).
Die zweite Frage:
Die Bestätigung des Sitzens (al-Ǧulūs) und des Verweilens (al-Quʿūd) für Allah, den Erhabenen, in einer Weise, wie sie Seiner Majestät entspricht, nebst der Anführung von Belegen für deren Bestätigung aus der authentischen und expliziten Sunna sowie den Überlieferungen (Āthār) der rechtschaffenen Altvorderen (as-Salaf aṣ-Ṣāliḥ) aus den Reihen der Gefährten (Ṣaḥāba) – möge Allah mit ihnen zufrieden sein –, der Nachfolger (Tābiʿūn) und jener, die ihnen folgten – möge Allah, der Erhabene, ihnen barmherzig sein.
Der Verfasser (möge Allah ihm barmherzig sein) hat sich in diesem Buch bemüht, das Glaubensbekenntnis der Leute der Sunna und der Überlieferung (Ahl as-Sunna wa-l-Athar) sowie deren Aussagen zu diesen beiden Fragen darzulegen. Dabei brachte er weder Neuerungen im Wortlaut noch Verwerfliches in der Lehre vor, sondern bemühte sich gewissenhaft um die Nachahmung (Iqtidāʾ) und das Befolgen (Ittibāʿ) dessen, worauf die Altvorderen (Salaf) dieser Gemeinschaft aus den Reihen der Gefährten, der Nachfolger und der nachfolgenden Imame der Religion standen, welche ihren Weg beschritten und ihren Spuren folgten, wie es im weiteren Verlauf dieses Buches ersichtlich wird.
Daher, mein lieber Leser, übereile dich nicht darin, dieses Buch oder das darin von den Imamen der Ahl as-Sunna Überlieferte abzulehnen, damit du nicht in Widerspruch zu ihnen gerätst. Denn die Leugnung dieser beiden Fragen rührt zumeist nur von den Dschahmiten (al-Ǧahmiyya) her – den Feinden der Sunna und des Tauḥīd, welche die Eigenschaften des Herrn der Welten verneinen. Von ihnen übernahmen diese Ansichten jene Späteren, die sich mit der Untersuchung der Bücher der spekulativen Theologen (Ahl al-Kalām) beschäftigten und sich vom Studium dessen abwandten, was die Ahl as-Sunna in diesen Kapiteln niedergeschrieben haben.
