das ließen auch wir beiseite; denn sie waren die Leute des Wissens und der Erkenntnis bezüglich der Auslegung (taʾwīl) des Korans und seiner Bedeutungen und hatten einen schärferen Blick dafür, was davon [mit der Wahrheit] übereinstimmte und was ihr – im Gegensatz zu al-Marīsī und seinen Gefährten – widersprach. So stützten wir uns auf ihre Überlieferung, nahmen an, was sie annahmen, und erklärten jene Überlieferungen für falsch (zayyafnā), die von den Unwissenden unter den Wortführern dieser Opposition, wie al-Marīsī, al-Ṯalǧī und ihresgleichen, überliefert wurden.

Er [al-Dārimī] sagte zudem (S. 448–449): „Unter den Ahadithen gibt es solche, die vom Propheten ﷺ überliefert wurden, welche die Gelehrten aussprachen und wiedergaben, ohne sie jedoch zu interpretieren (lam yufassirūhā). Wer sie aber nach seiner eigenen Meinung (bi-raʾyihi) auslegte, den bezichtigten sie [des Irrtums]. So schrieb mir ʿAlī ibn Ḫašram, dass Wakīʿ über den Hadith von ʿAbdallāh ibn ʿAmr – möge Allah mit beiden wohlzufrieden sein – befragt wurde: ‚Das Paradies ist zusammengerollt und an den Hörnern der Sonne aufgehängt.‘ Wakīʿ antwortete: ‚Dies ist ein bekannter Hadith; er wurde überliefert und wird weiterhin überliefert. Wenn sie nach seiner Deutung fragen, so deuten wir ihn ihnen nicht; vielmehr bezichtigen wir denjenigen [des Irrtums], der ihn leugnet oder darüber streitet – und die Ǧahmiyya leugnet ihn.‘“

Ibn Manda – möge Allah ihm gnädig sein – sagte, während er über den langen Hadith von Abū Razīn sprach, welcher den Nachweis vieler Attribute Allahs, des Erhabenen, enthält: „Diesen Hadith überlieferten Muḥammad ibn Isḥāq al-Ṣanʿānī, ʿAbdallāh ibn Aḥmad ibn Ḥanbal und andere. Im Irak wurde er in einer Versammlung von Gelehrten und religiösen Autoritäten (ahl al-dīn) von einer Gruppe von Imamen überliefert, darunter: Abū Zurʿa al-Rāzī, Abū Ḥātim und Abū ʿAbdallāh Muḥammad ibn Ismāʿīl [al-Buḫārī]. Keiner von ihnen leugnete ihn, noch kritisierte jemand seine Überlieferungskette (isnād); vielmehr überlieferten sie ihn in einer Haltung der Akzeptanz und Ergebenheit (al-qabūl wa-l-taslīm). Diesen Hadith leugnet nur ein Widersacher, ein Unwissender oder jemand, der dem Buch [dem Koran] und der Sunna zuwiderhandelt.“ [Zitiert aus Zād al-Maʿād (3/678)].

Ibn Taimiyya – möge Allah ihm gnädig sein – sagte in „Maǧmūʿ al-Fatāwā“ (4/369), während er eine Überlieferung (aṯar) von Zayd ibn Aslam – möge Allah ihm gnädig sein – über die Bevorzugung der rechtschaffenen Menschen gegenüber den Engeln behandelte: „Niemand...“