• Und ich hörte Isḥāq – ein weiteres Mal – sagen: „Wenn er über die beiden Ledersocken streichen will, streiche er ihre Ober- und Unterseite; wegen dessen, was:
278 - Al-Walīd ibn Muslim berichtete uns von Thawr ibn Yazīd, von Rajāʾ ibn Ḥaywah, von dem Sekretär al-Mughīrahs, von al-Mughīrah ibn Shuʿbah, dass der Gesandte Allāhs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – über die Ober- und Unterseite der beiden Ledersocken strich.“
• Isḥāq sagte: „Dies ist die Ansicht Māliks und der Leute des Ḥijāz, und einige Leute des Irāq übernahmen sie ebenfalls. Wer nur die Oberseite als obligatorisch ansieht, dessen Beweisführung ist das, was wir über Qays ibn Saʿd erwähnten, als er am Ufer des Tigris gesehen wurde, wie er über seine Ledersocken strich und die Spur der Finger auf der Außenseite der Ledersocken zu sehen war. Dies ist jedoch nicht eindeutig, denn wer auch über die Ober- und Unterseite streicht, der hinterlässt beim Streichen der Oberseite die Linien der Finger. Es ist authentisch überliefert, dass Ibn ʿUmar über die Ober- und Unterseite strich, und az-Zuhrī übernahm dies und sagte: ‚Das ist die Sunna.‘“
279 - Isḥāq berichtete uns, er sagte: Abū Rawḥ teilte mir mit, dass er Ibn al-Mubārak sah, wie er über die Ober- und Unterseite der beiden Ledersocken strich (1).
280 - Isḥāq berichtete uns, er sagte: Muḥammad ibn Bakr teilte uns mit, er sagte: Ibn Jurayj teilte uns mit, er sagte: Ich sagte zu Nāfiʿ: Wie strich Ibn ʿUmar über die beiden Ledersocken? Er sagte: „Über ihre Außenseiten und ihre Innenseiten mit seinen beiden Handflächen. Ich sah, wie er das tat; er wurde zu einer Bestattung gerufen, vollzog die Gebetswaschung und strich über sie.“
(1) So steht es im Original, und die richtige Lesart lautet: „und deren Unterseite“.
• وسمعت إسحاق -مرةً أخرى- يقول: «إذا أَراد المسح على الخُفَّين؛ مَسَح أَعلاه وأَسفَلَه؛ لِمَا:
٢٧٨ - أخبرنا الوَليد بن مُسلِم، عن ثور بن يَزيد، عن رجاء بن حَيوة، عن كاتب المُغيرَة، عن المُغيرَة بن شُعبَة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مَسَحَ أَعلَى الخُفَّين وأَسفَلَهما».
• قال إسحاق: «وهذا رَأي مالِك وأهل الحِجاز، وأَخَذَ به بَعض أهل العِراق، ومَن لم يَرَ إلا أَعلاه فَحُجَّته: ما ذَكَرناه عن قيس بن سَعد، حيث رُئِيَ على شاطئ دِجلَة مَسَحَ على خُفَّيه، فرُئِي أَثَر الأصَابع على ظاهِر الخُفَّين. ولَيس ذلك بِواضِح؛ لأن من مَسَح أَعلاه وأَسفَلَه -أيضًا- فإنه يَجعَل مَسح الأعلى خططًا بالأصابع، وقد صَحَّ أن ابن عُمَر مَسَحَ أَعلاه وأَسفَلَه، فَأَخَذَ بذلك الزُّهري، وقال: «هو السنة»».
٢٧٩ - حدثنا إسحاق، قال: وأخبرني أبو رَوح، أنه رأى ابن المبارَك يَمسَح أَعلَى الخُفَّين وأَسفَلَه (١).
٢٨٠ - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن جُرَيج، قال: قلت لنافع: كَيف كان ابن عُمَر يَمسَح على الخُفَّين؟ قال: «ظُهورهما وبُطونهما بِكَفَّيه، رَأيته فَعَل ذلك، دُعِيَ إلى جنازَة، فتوضَّأ، ومَسَحَ عَلَيهما».
(١) كذا في الأصل، والوجه: "وأسفلهما".