Kapitel: Der Jäger, bei dem das Gebet eintritt und der kein Wasser bei sich hat.
• Ich sagte zu Isḥāq: Ein Mann ist auf der Jagd und befindet sich nicht auf einer Reise, und das Gebet tritt ein, während er kein Wasser hat. Soll er den Tayammum vollziehen und beten? Er sagte: „Er soll den Tayammum vollziehen und beten.“ Ich fragte: „Muss er das Gebet wiederholen?“ Er sagte: „Wenn er sich in einem Zustand des Ungehorsams (Maʿṣiya) befand, so wiederholt er es.“ Es wurde gefragt: „Und wie steht es mit jenem, der auf der Jagd ist?“ Er sagte: „Wenn er zur Jagd ausgezogen ist, um für seine Familie zu sorgen, dann muss er es nicht wiederholen.“
360 - Es berichtete uns Maḥmūd ibn Ḫālid, er sagte: Es berichtete uns al-Walīd ibn Muslim, er sagte: Es berichtete uns Abū ʿAmr, dass er Ibn Šihāb az-Zuhrī über einen Mann befragte, der auf der Suche nach Weidegründen umherzieht und kein Wasser findet. Er sagte: „Wir halten es nicht für richtig, dass er sich an einem Ort aufhält, an dem es kein Wasser gibt.“
361 - Al-Walīd sagte: Ich erwähnte dies gegenüber einigen Gelehrten, woraufhin einer sagte: Ich habe gehört, dass Muʿāḏ ibn Ǧabal darauf angesprochen wurde und sagte: „Wenn ihnen das nicht erlaubt wäre, stünde es uns nicht zu, sie zu verlassen.“
Kapitel: Jemand, dem beide Hände abgetrennt wurden, vollzieht er den Tayammum oder den Wuḍūʾ?
• Ich befragte Isḥāq und sagte: Ein Mann, dem beide Hände von den Ellenbogen abgetrennt wurden, vollzieht den Wuḍūʾ oder den Tayammum, ohne seine Ellenbogenenden zu bestreichen. Hältst du das für zulässig? Er sagte: „Alles, was unterhalb des Ellenbogens bis zur Handfläche liegt, muss zwingend bestrichen werden. Ist der Schnitt jedoch oberhalb des Unterarms, so ist das Bestreichen mit Wasser nicht verpflichtend.“ Ich fragte: „Und was ist beim Tayammum?“ Er sagte: „Die Handfläche ist der Ersatz für den Unterarm.“ Das heißt: Er meint bezüglich der Handfläche – bis zum Handgelenk beim Tayammum – so wie er es beim Unterarm gesagt hat – bis zum Ellenbogen beim Wuḍūʾ.
(1) So steht es im Original, das Korrekte lautet: „natrukuhum“ (sie verlassen).
باب: الصَّيَّاد حَضَرَت الصَّلاة، ولَيسَ مَعَه ماء
• قلت لإسحاق: رَجلٌ في الصَّيد، ولَيسَ هو في سَفَر، فَحَضَرَت الصَّلاة، ولم يَكُن له ماء، فَتيَمَّم وصَلَّى؟ قال: «يَتيَمَّم ويُصَلِّي». قلت: فَيُعيد الصَّلاة؟ قال: «إن كان في مَعصِيَة؛ يُعيد». قيل: فَهذا الذي في الصَّيد؟ قال: «إن كان خَرَجَ في الصَّيد لِلكَسب على عِيالِه؛ فإنه لا يُعيد».
٣٦٠ - حدثنا مَحمود بن خالِد، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم قال: ثنا أبو عَمرو، أنه سأل ابن شِهاب الزُّهري عن الرجل يَنتَجِع الكَلَأ، ولا يَجِد الماء؟ فقال: «لا نَرَى أن يُقيم بِالأَرض لَيسَ بِها ماء».
٣٦١ - قال الوَليد: فَذَكَرته لِبَعض المشيَخَة، فقال: سمعت أن مُعاذ بن جبل ذُكِرَ له ذلك، فقال: «لَو لَم يَكُن لهم ذلك؛ لم يَكُن لنا أن نَترُكم (١) وذلك».
باب المَقطُوعُ اليَدَين، يَتَيَمَّم أو يَتَوَضَّأ؟
• وسألت إسحاق، قلت: رَجلٌ مَقطوع اليَدَين من المِرفَقَين، توضَّأ أو تَيمَّم، ولم يَمسَح أَطراف مِرفَقَيه، أتراه جائزًا؟ قال: «كُلَّما كان دون المِرفَق إلى الكَفّ؛ فَلا بُدَّ مِن مَسح الأَطراف، فإن كان القَطع فَوق الذِّراع؛ لم يَلزَمه المسح بالماء». قلت: فإن كان التَّيمُّم؟ قال: «الكَفُّ بَدَل الذِّراع». يعني: أنه يَقول في الكَفِّ: إلى الرُّصغ -في التيمم-؛ كما قال في الذِّراع: إلى المِرفَق -في الوضوء-.
(١) كذا في الأصل، والصواب:"نَترُكَهم".
