BUCH ÜBER DIE MENSTRUATION (KITAB AL-HAID)
Abu al-Qasim sagte: Harb erzählte mir aus diesem Buch über die Menstruation, was von den Aussagen von Ahmad und Ishaq enthalten war, und er erlaubte mir die Überlieferung der Hadithe und sagte: "Überliefere sie von mir", gemeint sind die Hadithe.
Kapitel: Das Mindestmaß und das Höchstmaß der Menstruation
• Harb erzählte mir, er sagte: Ich fragte Abu Abd Allah Ahmad ibn Hanbal und sagte: Was ist das Mindestmaß der Menstruation? Er sagte: "Was ich selbst bevorzuge, ist, dass ihr Mindestmaß einen Tag und eine Nacht beträgt." Ich sagte: Und wie hoch ist ihr Höchstmaß? Er sagte: "Fünfzehn Tage." Ich sagte: Kann es nicht mehr als fünfzehn sein? Er sagte: "Nein."
• Und ich hörte Ishaq ibn Ibrahim sagen: "Ata sagte: Die Menstruation dauert einen Tag."
Ishaq sagte: "Es wurde von Bakr ibn Abd Allah al-Muzani berichtet, dass er sagte: Meine Frau hat zwei Tage lang ihre Menstruation."
• Und ich hörte Ishaq ebenfalls sagen: "Es wurde in unserer Zeit von mehr als einer Frau bestätigt, dass sie sagte: Meine Menstruationsdauer beträgt zwei Tage. Eine bekannte Frau aus unserer Verwandtschaft sagte: Ich habe seit zwanzig Jahren im Ramadan nicht mehr als zwei Tage gefastet (wegen der Menstruation). Und es genügt bei einer solchen Erzählung, wenn ein rechtschaffener Mann von einer rechtschaffenen Frau berichtet, die über jeden Verdacht erhaben ist und über ihre eigene Menstruation berichtet."
• Und ich fragte Ali ibn Abd Allah und sagte: Was ist das Mindestmaß und das Höchstmaß der Menstruation? Er sagte: "Wir legen für die Menstruation keine Zeitspanne fest (1)."
532/2 - (2) Muhammad ibn Yahya erzählte uns, er sagte: Ich hörte Muhammad ibn Kathir von al-Awza'i berichten, er sagte: "Es gab hier in Beirut eine Frau, die saß einen Tag während ihrer Menstruation, dann wurde sie rein, und sie saß drei Tage während des Wochenflusses (Nifas), dann wurde sie rein."
(1) Im Original steht es ohne Diakritika geschrieben, (und das Richtige ist wohl: "shai'an" [etwas]). Der Kopist hat über das Wort "fi al-haid" eine Kennzeichnung gesetzt. Hinweis: Das, was in den Klammern steht, wurde vom Bearbeiter gegenüber dem Drucktext hinzugefügt. (2) Diese Nummer wiederholte sich im Drucktext fälschlicherweise; der Bearbeiter hat sie hier durch das Hinzufügen der Nummer (/2) korrigiert, um darauf hinzuweisen, dass es sich um eine Wiederholung handelt.
كتَابُ الحَيض
o قال أبو القاسِم: حدثني حَربٌ من كِتاب الحَيضِ هذا ما كان من كَلامِ أحمَد وإسحاق، وأَجَازَ لي الأحاديثَ، وقال: «ارْوِه عَنِّي»، يعني: الأحاديث.
باب: أَقَلُّ الحَيض وأَكثَره
• حدثني حرب، قال: سألت أبا عبد الله أحمَد بن حَنبل، قلت: الحيض كَم أَقَلُّه؟ قال: «أما الذي أَختارُه أنا؛ فأَقَلُّه يَومٌ ولَيلَة». قلت: فَكَم أَكثَرُه؟ قال: «خَمسَةَ عَشَرَ يَومًا». قلت: لا يَكون أَكثَر من خَمسَةَ عَشَر؟ قال: «لا».
• وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «قال عَطاء: «الحيض يَومٌ واحِد»».
قال إسحاق: «وذُكر عن بكر بن عبد الله المزَني أنه قال: «تَحيض امرأتي يَومَين»».
• وسمعت إسحاق أيضًا يقول: «قد صَحَّ في زَماننا عن غَير واحِدَةٍ أنها قالت: حَيضَتي يَومان، قالت امرأةٌ من أَهلِنا مَعروفَة: لم أُفطِر مُنذُ عِشرين سَنَةً في رَمَضان إلا يومين. ويُكتَفَى في مِثل هذه الحِكايَة بالرجل الصالِح عن المرأة الصالِحة التي لا تُتَّهَم؛ تُخبِر بِحَيضَتِها عَن نَفسِها».
• وسألت علي بن عبد الله، قلت: الحيض كَم أَقَلُّه وكَم أَكثَرُه؟ قال: «نَحنُ لا نُوَقِّت في الحيض شياءً (١)».
٥٣٢/ ٢ - (٢) حدثنا محمد بن يَحيى، قال: سمعت محمد بن كثير، عن الأوزاعي، قال: «كانت هاهنا بِبَيروت امرأةٌ تَجلِس في الحيض يَومًا، ثم تَطهُر، وتَجلِس في النِّفاس ⦗٢٦٤⦘ ثلاثًا، ثم تَطهُر».
(١) في الأصل مهملة مضبوطة، (ولعل الصواب: "شيئًا)، وضبب الناسخ فوق "في الحيض".تنبيه: ما بين القوسين مما أضافه المحقق على ما في المطبوع.(٢) تكرر هذا الرقم في المطبوع خطأً، وصوَّبه المحقق هنا بإضافة الرقم (/٢)، للدلالة على أنه مكرر.
