Und diejenigen unter den Nachfolgern (Tabi'un) und denjenigen nach ihnen – wie al-Awza'i und Sufyan – die sagten, dass sie die Zyklen ihrer Mütter abwarten soll, haben in dieser Angelegenheit den Wegen der Sunna und den treffendsten Ansichten gefolgt, bis die Monate und Zeiten der Menstruation über sie vergehen. Wenn sich dies dann stabilisiert hat, soll sie nach dieser Zeit nicht mehr als ihre gewohnte Dauer anwenden und von der Nachahmung der Zeiten ihrer Mütter ablassen, aufgrund dessen, was sich aus ihrer körperlichen Konstitution herausgestellt hat.“
554 – Imran ibn Yazid berichtete uns, Isma'il ibn Abdullah berichtete uns, er sagte: Abu Amr al-Awza'i wurde über ein junges Mädchen befragt, bei dem die Blutung zu Beginn ihrer ersten Menstruation einsetzt und bis zur starken Blutung (Istihada) anhält? Er sagte: „Man schaut auf den Brauch der Frauen, denn unter ihnen gibt es solche, die fünf, sechs oder sieben Tage verweilen, man richtet sich also nach der Mehrheit der Frauen.“ Er sagte: „Dann wartet sie nach den sieben Tagen einen Tag oder zwei Tage, führt danach die Ganzkörperwaschung (Ghusl) durch und betet.“
555 – Amr ibn Uthman berichtete uns, er sagte: al-Walid ibn Muslim berichtete uns, von al-Muthanna ibn as-Sabbah, dass er Ata' ibn Abi Rabah sagen hörte – über eine Jungfrau, die eine Dauerblutung (Istihada) hat und deren Menstruationszyklen nicht kennt –: „Sie soll auf die Anzahl der Zyklen ihrer weiblichen Verwandten schauen; ihre Mütter, ihre Tanten mütterlicherseits oder väterlicherseits, dann ist sie danach eine Frau mit Dauerblutung (Mustahada).“
556 – Al-Walid sagte: Ich erwähnte dies gegenüber al-Awza'i, er kannte es und sagte: „Diese Angelegenheit ist bei uns so.“ Ich fragte al-Awza'i: Und wenn sie die Zyklen ihrer weiblichen Verwandten nicht kennt? Er sagte: „Dann soll sie die längste Dauer der Zyklen der Frauen abwarten; sieben Tage, dann soll sie die Ganzkörperwaschung vollziehen und beten, wie es eine Frau mit Dauerblutung (Mustahada) tut.“
Al-Walid sagte: Und ich hörte al-Awza'i sagen: „Wenn ihre Menstruation in Zukunft auf eine bestimmte Anzahl von Tagen fällt, in denen sie jeden Monat menstruiert, dann sind diese Tage ihre Menstruation; ob es weniger als sieben Tage sind oder mehr.“
557 – Ishaq ibn Ibrahim berichtete uns, er sagte: Muhammad ibn Salama al-Dschazari berichtete uns, von al-Muthanna ibn as-Sabbah, von Ata', er sagte: „Wenn sie eine Jungfrau ist, so gilt das Maß, das ihre Mutter, ihre Schwester, ihre Tante väterlicherseits, ihre Tante mütterlicherseits oder ihre weiblichen Verwandten abzuwarten pflegten.“
ومَن قال مِن التابِعين ومَن بَعدَهم، مِثل: الأوزاعي وسُفيان؛ أنها تَقعُد أقراء أُمَّهاتها؛ فقد اتَّبَعوا في ذلك مَذاهِب السُّنَّة وأَشبَهَ الأُمور، حتى يَأتي عَلَيها الأَشهُر وأوقات الحَيض، فإذا استَقامَت لم تَزِد بَعدَ ذلك على وَقتها، وتَرَكَت الاقتِداء بِأوقات أُمَّهاتها؛ لِمَا تَبَيَّن من خِلقَتها».
٥٥٤ - حدثنا عِمران بن يَزيد، ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سُئل أبو عَمرو الأوزاعي عن الجارِيَة الشَّابَّة يَبدَؤها الدم أَوَّل حَيضَتها حتى تُهراق الدم؟ قال: «تَنظُر إلى أَمر النِّساء، فإن مِنهُن مَن تَمكُث خَمسًا وسِتًّا وسَبعًا، فعلى جَماعَة النِّساء». قال: «ثم تَنتَظِر بَعد السَّبعَة يَومًا أو يَومَين، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي».
٥٥٥ - حدثنا عَمرو بن عُثمان، قال: ثنا الوَليد بن مُسلِم، عن المثنى بن الصَّبَّاح، أنه سمع عَطاء بن أبي رَبَاح يقول -في البِكر تُستَحاض ولا تَعلَم لَها قُروءًا-: «لتَنظُر عَدَد قُرء نِسائها؛ أُمَّهاتها أو خَالَتها أو عَمَّتها، ثم هي بعد ذلك مُستَحاضَة».
٥٥٦ - قال الوَليد: فذكرته للأوزاعي، فعَرَفَه، وقال: «هذا الأمر عندنا». قلت للأوزاعي: فإن لم تَعرِف أقراء نِسائها؟ قال: «فلتَمكُث أعلى أقراء النِّساء؛ سَبعَة أيام، ثم تَغتَسِل وتُصَلِّي كما تَفعَل المستَحاضَة».
قال الوَليد: وسمعت الأوزاعي يقول: «فإن كانت حَيضَتها فيما تَستَقبِل على عِدَّة أيامٍ تَحيض فِيهِنَّ مِن كل شَهر؛ فتِلك الأيام حَيضَتها؛ كانت أَقَلَّ مِن سَبعَة أيامٍ أو أَكثَر».
٥٥٧ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا محمد بن سَلَمَة الجزري، عن المثنى ⦗٢٧٦⦘ ابن الصَّبَّاح، عن عَطاء، قال: «إذا كانت بِكرًا؛ فقَدر ما كانت تَقعُد أُمُّها أو أُختها أو عَمَّتها أو خالَتها أو نِساؤها».
