Abu Ya'qub sagte: "Es ist aus der Aussage Ibn Sirins – wo er sagt: 'Die Frauen wissen das besser' – deutlich geworden, dass sie ihre eigene körperliche Beschaffenheit und Natur kennen. In dem, was wir von den Worten des Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) gegenüber den Frauen, die zu seiner Zeit eine Dauerblutung (Istihada) hatten, beschrieben haben – wobei er jeder Einzelnen eine Fatwa gab, die sich von der der anderen unterschied –, liegt der Beweis dafür, dass die Menstruation der Frauen in dieser Hinsicht unterschiedlich ist. Er hat sie nicht darauf beschränkt, eine einzige Zeit einzuhalten, die das Ende ihrer Menstruation markiert, wie es diese Leute getan haben.

Und wäre für die Menstruation ein Anfang und ein Ende festgesetzt gewesen – wie jene behaupten: 'Drei Tage sind das Minimum und zehn Tage das Maximum' –, dann hätte der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) dies einigen von ihnen verdeutlicht und es ihnen nicht verborgen gehalten.

Jedermann weiß, dass eine feste Zahl für sie leichter zu zählen wäre, als dass sie mit dem Kommen und Gehen der Menstruation belastet würden. Wie kann es also für einen Gelehrten zulässig sein, ihr eine Zeit vorzugeben, während der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) dies ohne eine (feste) Zeit in ihre Hände legte? Er sagte zu ihnen: 'Wenn die Menstruation kommt', und: 'Wenn sie geht'. Wäre das Kommen und Gehen für sie nicht begreifbar gewesen, hätte der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sie nicht damit belastet. Er hätte zu ihnen gesagt – wenn eine Zeitvorgabe darin zulässig wäre, so wie diese Leute es zeitlich begrenzt haben –: 'Bleibt so und so viele Tage sitzen und überschreitet diese nicht.'

Habt ihr jemals gehört, dass eine von ihnen dem Propheten (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) bezüglich dessen, was sie von ihm hörte, entgegnete: 'Ich verstehe nicht, was du mir beschrieben hast!'? Darin liegt der Beweis, dass der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) sie mit dem ansprach, was sie begriffen und verstanden.

In dem, was er über die an Dauerblutung leidende Frau sagte, liegt der Beweis für die Verneinung einer festen Zahl; denn er sagte: 'Wenn sie das frische Blut sieht, an dem kein Zweifel besteht'. Man erkannte, dass dies den Frauen verständlich ist. Siehst du nicht, was Al-Awza'i sagte: 'Das Kommen der Menstruation zeigt sich durch die Schwärze des Blutes, seinen üblen Geruch und seine Veränderung. Das dauert bei der Frau nicht an; würde es anhalten, würde es sie töten'. Somit hat Al-Awza'i das Kommen und Gehen erklärt, obgleich Malik ibn Anas das Kommen durch das Erscheinen von Blut erklärte – selbst wenn es nur die Menge eines einzigen Tropfens war –, er betrachtete dies als Menstruation. Selbst wenn sie im Ramadan einmalig einen Stoß frischen Blutes ausstieß, enthielt sie sich des Fastens und ließ das Gebet aus. Das Gehen hingegen erklärte er durch die Reinheit (Tuhr); er sagt: Jedes Mal, wenn sie Blut sieht, lässt sie das Gebet aus, und wenn sie Reinheit sieht, betet sie."