Abu Ya'qub sagte: "Wann immer die Zeit bei ihr klar ist, sie dies vor ihrer Istihada weiß, so wird sie niemals von dem abweichen, was sie wusste, sei es mehr als zehn oder weniger als drei Tage. Der Prophet, möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken, hat lediglich für jede Frau in ihrem jeweiligen Zustand bei der Istihada festgelegt, dass sie die Tage ihres eigenen Zyklus absitzt, nicht die Tage des Zyklus einer anderen.

Eine Gruppe von Gelehrten aus dem Irak wählte die zehn Tage und legte diese als das Maximum der Menstruation für alle Frauen fest.

Eine Reihe von Gelehrten aus Medina und eine Reihe von Gelehrten aus dem Hedschas wählten die fünfzehn Tage(1) und legten diese als die maximale Dauer der Menstruation fest. Diesen zu folgen ist angemessener, da bei den Gelehrten feststeht, dass die Menstruation so sein kann.

'Ata sagte: fünfzehn, und Sa'id ibn Jubayr sagte: dreizehn.

Wir haben also die Gewissheit erlangt, dass die Menstruation mehr als zehn Tage betragen kann. Von daher sagte Ibn al-Mubarak: 'Könnte ich denn die Menstruation einer Frau, die bekannte Zyklustage hat – mehr als zehn – auf zehn zurückstufen?' Abdullah äußerte sich zu den zehn Tagen – in einigen seiner Aussagen – im gleichen Sinne wie Anas ibn Malik, für jemanden, der die Zyklustage nicht kennt. Abdullah sagte bezüglich der drei Tage für das Mädchen, das noch keine Erfahrung mit der Menstruationszeit hat: 'Das Zuverlässigste für mich persönlich ist, dass das Mädchen drei Tage aussetzt.' Er wies sie lediglich aus Vorsicht an, drei Tage auszusetzen.

Einige Gelehrte sagten: 'Ich bin der Meinung, dass ein Mädchen, bei dem das Blut zum ersten Mal ununterbrochen fließt, am Anfang nicht länger als einen Tag aussetzen sollte, da es Gelehrte gibt, die die Menstruation mit einem Tag ansetzen.'

Das Festhalten an der vertrauenswürdigen Meinung für jene, die zum ersten Mal Blut sieht und bei der das Blut ununterbrochen fließt, ist vorzuziehen und vorsichtiger, doch die Aussage desjenigen, der dies sagte, ist nicht eindeutig."