744 - „... und darin, und er hebt seinen Kopf und seinen Mund ein wenig, wenn er beginnt, und wenn er seinen Kopf hebt“ (1).
Kapitel: Das Heben der Hände
• Ich sah Abu Abd Allah ibn Hanbal seine Hände im Gebet heben, wenn er das Gebet eröffnete, wenn er sich verbeugte (Ruku) und wenn er sagte: „Sami'a Allahu liman hamidah“ (Gott hört denjenigen, der ihn lobpreist). Manchmal sah ich ihn seine Hände bis zu seinen Ohrläppchen heben, manchmal hob er sie bis zu seinen Schultern und manchmal hob er sie bis zu seiner Brust; ich sah, dass die Angelegenheit für ihn weit gefasst war.
• Ich sagte zu Ishaq: „Was aber, wenn er das Heben absichtlich unterlässt?“ Er sagte: „Im Ruku ist sein Gebet gültig; er hat eine Sunna unterlassen.“ Ich sagte: „Ist sein Gebet unvollständig?“ Er sagte: „Ist es möglich, dass ich sage: Sufyan al-Thawri hatte ein unvollständiges Gebet!?“
745 - Ahmad ibn Hanbal berichtete uns, er sagte: Hashim ibn al-Qasim berichtete uns, er sagte: al-Rabi' ibn Sabih berichtete uns, er sagte: „Ich sah al-Hasan, Ibn Sirin, Ata, Tawus, Mujahid, Nafi', Qatada, Ibn Abi Najih und al-Hasan ibn Muslim; wenn sie in das Gebet eintraten, sprachen sie den Takbir und hoben ihre Hände, und wenn sie den Takbir für das Ruku sprachen, hoben sie ihre Hände, außer dass die Leute des Hedschas ihre Hände hoben, wenn sie nach den zwei Rak'as der Pflichtgebete aufstanden, und sie pflegten sich auf ihre Fersen zu setzen.“
(1) So im Original, und es enthält eine Auslassung aufgrund eines Übertragungsfehlers beim Abschreiben (Intiqal al-Nazar). Ibn Rajab hat dies in Fath al-Bari (4/301) überliefert und gesagt: „Es wurde von Ibn Umar und anderen überliefert, dass es empfohlen (mustahabb) sei, den Kopf und das Gesicht auch mit dem Takbir zum Himmel zu heben. Harb hat dies mit einer authentischen Überlieferungskette (Isnad) von Ibn Jurayj herausgebracht, der sagte: Ich fragte Nafi' und sagte: ‚Pflegte Ibn Umar, wenn er beim Gebet den Takbir sprach, seinen Kopf und sein Gesicht zum Himmel zu heben?‘ Er sagte: ‚Ja, ein wenig.‘ Und ebenfalls über den Weg von Ibn Jurayj sagte er: Ibn Sabit berichtete mir, dass die Art des Takbir darin bestehe, dass der Mann mit seinen Händen, seinem Gesicht und seinem Mund den Takbir spricht und seinen Kopf und seinen Mund ein wenig hebt, wenn er beginnt, und wenn er seinen Kopf hebt.“ Den Bericht von Ibn Umar brachte Abd al-Razzaq (2516) über Ibn Jurayj heraus, und er brachte (2515) ebenfalls über Ibn Jurayj den Bericht von Ibn Sabit heraus.
٧٤٤ - «... وفيه، ويَرفَع رأسَه وفاه شَيئًا حين يَبتَدئ، وحين يَرفَع رأسَه» (١).
باب: رَفع اليَدَين
• رأيت أبا عبد الله ابن حنبل يَرفَع يَدَيه في الصَّلاة إذا افتَتَح الصَّلاة، وإذا رَكَع، وإذا قال: «سَمِع الله لمن حَمِده»، ورُبَّما رأيته يَرفَع يَدَيه إلى فُروع أُذُنَيه، ورُبَّما رَفَعَهما إلى مَنكِبَيه، ورُبَّما رَفَعَهما إلى صَدره؛ رأيت الأمرَ عندَه واسعًا.
• قلت لإسحاق: فإن تَرَك الرفع مُتعمِّدا؟ قال: «في الركوع؛ هو جائزُ الصَّلاة؛ تَرَكَ سُنَّة». قلت: هو ناقِص الصَّلاة؟ قال: «يَجوز أن أقول: كان سُفيان الثوري ناقِصَ الصَّلاة؟!».
٧٤٥ - حدثنا أحمَد بن حَنبل، قال: ثنا هاشِم بن القاسِم، قال: أبنا الربيع بن صبيح، قال: «رأيت الحسَن وابن سيرين وعَطاء وطاوُسًا ومُجاهدًا ونافعًا وقَتادَة ⦗٣٧١⦘ وابن أبي نجيح والحسَن بن مُسلِم؛ إذا دَخَلوا في الصَّلاة كَبَّروا ورَفَعوا أيديهم، وإذا كَبَّروا للركوع رَفَعوا أيديهم، غيرَ أن أهل الحجاز كانوا يَرفَعون أيديهم إذا قاموا من الركعتين من الفَريضة، وكانوا يقعون على أعقابهم».
(١) كذا في الأصل، وفيه سقط بسبب انتقال النظر، وقد نقله ابن رجب في فتح الباري (٤/ ٣٠١)، قال: "وقد روي عن ابن عمر وغيره استحباب رفع رأسه ووجهه إلى السماء -أيضا- مع التكبير، خرجه حرب بإسناد صحيح عن ابن جريج، قال: سألت نافعا، فقلت: أكان ابن عمر إذا كبر بالصلاة يرفع رأسه ووجهه إلى السماء؟ فقال: "نعم، قليلا". ومن طريق ابن جريج -أيضا-، قال: أخبرني ابن سابط أن وجه التكبير: أن يكبر الرجل بيديه ووجهه وفيه، ويرفع رأسه وفاه شيئا حين يبتدئ، وحين يرفع رأسه". وأثر ابن عمر أخرجه عبد الرزاق (٢٥١٦) عن ابن جريج، وأخرج (٢٥١٥) عن ابن جريج -أيضًا- أثر ابن سابط.
