Kapitel: Das Iq'a' (eine bestimmte Art des Sitzens) im Gebet

• Ich hörte Abu 'Abdullah Ahmad ibn Hanbal sagen: „Das Iq'a' besteht darin, dass ein Mann beim Taschahhud und zwischen den beiden Niederwerfungen auf seinen Zehenspitzen sitzt.“

946 - Es berichtete uns Muhammad ibn al-Wazir, er sagte: Es berichtete uns al-Walid ibn Muslim, er sagte: Es berichtete mir Ibn Jurayj von 'Ata', er sagte: „Ich sah Ibn 'Umar, wie er zwischen den beiden Niederwerfungen auf den Spitzen beider Füße saß (yuq'i). Ein anderes Mal beugte er seinen linken Fuß und stellte den rechten auf; er saß auf den Zehenspitzen seines rechten Fußes, darauf hockend, ihn hinter sich beugend, ebenso auf dessen Zehen.“

947 - Es berichtete uns 'Ali ibn 'Uthman, er sagte: Es berichtete uns Jarir ibn Hazim, er sagte: „Ich sah 'Ata', Ibn Abi Mulayka, Tawus, Salim und Nafi' beim Aufstehen von der ersten Niederwerfung hocken (yuq'un).“

Kapitel: Das Tawarruk (ein bestimmtes Sitzen im letzten Gebetsabschnitt) im Gebet

• Ich hörte Ahmad sagen: „Ein Mann soll sich im Gebet nur am Ende der vier (Rak'at) in die Tawarruk-Haltung begeben.“

• Und ich fragte Ishaq nach dem Tawarruk im Gebet. Er sagte: „Die Sunna in den zwei Rak'at besteht darin, dass man den rechten (Fuß) aufstellt und den linken hinlegt, und das Tawarruk erfolgt nur in der vierten.“

• Ahmad beschrieb uns ein weiteres Mal das Sitzen im Gebet und sagte: „Was die ersten beiden Rak'at betrifft, so stellt er den rechten Fuß auf, legt den linken hin und sitzt auf ihm. Was das Ende seines Gebets betrifft, so legt er seinen linken Fuß hin, platziert den Rücken seines rechten Fußes auf die Mitte der Unterseite seines linken Fußes und bringt sie beide zur Seite, ohne auf seinem linken Fuß zu sitzen; vielmehr sitzt er auf dem Boden, ähnlich dem Tawarruk.“ Er folgt dabei der Lehrmeinung des Hadith von Abu Humayd as-Sa'idi (radiyallahu 'anhu) über den Propheten (sallallahu 'alayhi wa sallam) und sagte: „So ist das Sitzen im Gebet.“