• Und ich hörte ihn – ein weiteres Mal – sagen: „Jede Rede, die ein Mensch im Gebet führt, die nicht zum Gebet gehört, führt dazu, dass er das Gebet wiederholen muss.“ Dann wurde der Hadith von Dhu al-Yadayn erwähnt, in dem der Prophet, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, sagte: „Ist das Gebet verkürzt worden?“ Er sagte: „Es war für Dhu al-Yadayn an jenem Tag zulässig, dies zu sagen, denn er sagte es nur aufgrund einer Vermutung von ihm. Es ist heute für niemanden zulässig, dies zu sagen, denn das Gebet ist nun bekannt und wird nicht verkürzt.

Dass der Prophet, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, ihn ansprach, lag daran, dass der Prophet, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, ihn nicht in dem bestätigte, was er sagte, bis ihm andere (Gefährten) beipflichteten.

Dass seine Gefährten ihm antworteten, lag daran, dass es für sie verpflichtend war, dem Propheten, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, zu antworten.“

• Er sagte: „Und wenn ein Imam heute spricht und ihm jemand antwortet, so muss er das Gebet wiederholen.“

• Und ich hörte Ishaq ibn Ibrahim sagen: „Ich habe seit vierundfünfzig Jahren keine Rechtsfrage revidiert, zu der ich mich bereits geäußert habe.“

• Und ich hörte Ishaq ibn Ibrahim sagen: „Es ist die Sunna des Propheten, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, vergangen, das Sprechen in den Pflichtgebeten und den freiwilligen Gebeten absichtlich zu untersagen.“

• Und er sagte – bezüglich des Hadith von Dhu al-Yadayn –: „Als der Prophet, Gottes Segen und Frieden seien auf ihm, sich irrte und nach zwei Rak'as den Friedensgruß sprach, war er sich sicher, dass er seine Pflicht für sich und seine Gefährten vollendet hatte. Als ihn Dhu al-Yadayn daran erinnerte und fragte: ‚Hast du vergessen oder ist es verkürzt worden?‘, so war dies ein Beweis für die Aussage des Dhu al-Yadayn. Obwohl der Prophet überzeugt war, wusste er in jenem Moment nicht, ob es verkürzt worden war oder nicht, da es früher (in der frühen Zeit) verkürzt worden war und dann vervollständigt wurde. Die Offenbarung war noch nicht unterbrochen, (und er wusste nicht), ob der Prophet angewiesen oder untersagt würde, oder ob er der Offenbarung Gottes und seiner Botschaft folgte. Daher war es Dhu al-Yadayn zulässig zu fragen: ‚Ist das Gebet verkürzt worden oder hast du vergessen?‘ Der Prophet antwortete ihm, dass es so sei, wie es vollendet wurde, und dass es weder verkürzt wurde, noch dass er vergessen habe. Dennoch verharrte der Prophet nicht auf seiner Gewissheit, als Dhu al-Yadayn ihn daran erinnerte, und es kam ein Zweifel in sein Herz, sodass er ihre Gewissheit überprüfte. Er fragte: ‚Sagen alle von euch das, was Dhu al-Yadayn sagt?‘ Sie sagten: ‚Ja.‘ Also vollendete er den Rest gemäß dem, was bereits geschehen war.“