1022 - Al-Walid sagte: Und ich fragte al-Layth ibn Sa'd danach, worauf er sagte: „Diejenigen, die ich von unseren Gelehrten erreicht habe, pflegten zu sagen: Sie (die zwei Niederwerfungen) sind vor dem Taslim.“
Kapitel: Über jemanden, der eine Rak'a mit dem Imam verpasst hat und dann der Imam eine Vergesslichkeit beging und (daher) in seinem Gebet eine (zusätzliche) Rak'a hinzufügte; genügt ihm das?
• Ishaq ibn Ibrahim wurde über einen Mann gefragt, der mit dem Imam drei Rak'at betete, wobei er eine Rak'a verpasste. Als der Imam den Taslim vollzog, vollzog dieser (Mann) aus Vergesslichkeit ebenfalls mit ihm den Taslim. Er sagte: „Er steht auf und holt die Rak'a nach, und damit ist es für ihn gültig.“
• Ich fragte Ishaq: „Ein Mann hat beim Mittagsgebet (Dhuhr) eine Rak'a mit dem Imam verpasst, dann beging der Imam eine Vergesslichkeit und fügte dem Gebet aus Versehen eine Rak'a hinzu. Genügt diese Rak'a, die der Imam hinzugefügt hat, diesem (Mann) als Ersatz für die Rak'a, die er verpasst hat?“ Er sagte: „Wenn er die Absicht (Niyya) fasst, dass diese Rak'a für seine Pflicht gilt, so genügt es ihm.“ Ich sagte: „Und wenn er die Absicht nicht fasst?“ Er sagte: „Wenn er nicht die Absicht für seine Pflicht fasst, so genügt es ihm nicht, und er muss aufstehen und seine Pflicht verrichten.“
• Und ich fragte Ishaq ein weiteres Mal und sagte: „Ein Mann trat in das Mittagsgebet ein, während der Imam ihm bereits um eine Rak'a voraus war. Er trat also in das Gebet des Imams ein, dann beging der Imam eine Vergesslichkeit und betete fünf Rak'at, und dieser (Mann), der eine Rak'a verpasst hatte, betete sie mit ihm. Genügt ihm diese Rak'a, die der Imam hinzugefügt hat, für seine verpasste Rak'a?“ Er sagte: „Wenn er das beabsichtigt, dann ist es zulässig.“
1023 - Uns berichtete Ahmad ibn al-Azhar, er sagte: Uns berichtete Abu al-Mughira, er sagte: Al-Awza'i wurde nach einem Mann gefragt, dem der Imam um eine Rak'a voraus war, dann beging der Imam eine Vergesslichkeit und betete fünf (Rak'at). Er sagte: „Das Gebet des Mannes ist vollendet, und er vollzieht die zwei Niederwerfungen wegen der Vergesslichkeit.“
١٠٢٢ - قال الوَليد: وسألت الليث بن سَعد عن ذلك؟ فقال: «كان مَنْ أدرَكت من عُلَمائنا يَقولون: هما قَبلَ السلام»».
باب: مَنْ فاتَتْهُ رَكعَةٌ مَعَ الإمام، ثم سَها الإمام، فَزَادَ في صَلاته؛ أيُجزِئ ذلك عَنه؟
• وسُئل إسحاق بن إبراهيم عن رَجلٍ صَلَّى مَعَ الإمام ثَلاثَ رَكعات، وفاتَته رَكعَة، فلَمَّا سَلَّم الإمام؛ سَلَّم هذا مَعَه ناسيًا؟ قال: «يَقوم فيَقضي رَكعَة، وقَد أجزأه».
• سألت إسحاق، قلت: رَجلٌ فاتَته من صَلاة الظُّهر رَكعَةٌ مَعَ الإمام، فسَها الإمام، فزاد في صَلاته رَكعَةً ساهيًا؛ هل تُجزئ هذه الركعَة التي زادها الإمام عن هذا بَدلًا من الركعَة التي فاتَته؟ قال: «إذا نَوى هذه الركعَة عن فَرضِه أجزأه». قلت: فإن لم يَنوِ؟ قال: «إن لم يَنوِ عن فَرضِه؛ لم تُجزِه، ويَقوم فيأتي بِفَرضِه».
• وسألت إسحاق -مرةً أخرى-، قلت: رَجلٌ دَخَلَ صَلاة الظُّهر وقَد سَبَقَه الإمام بِرَكعَة، فدَخَلَ مَعَ الإمام في صَلاته، فسَها الإمام، فصَلَّى خَمسَ رَكعات، وصَلاها مَعَه هذا الذي قَد فاتَه رَكعَة؛ هل تُجزئه هذه الركعَة التي زادَها الإمام عن رَكعَتِه الفائتة؟ قال: «إن نَوى ذلك؛ جاز».
١٠٢٣ - حدثنا أحمَد بن الأزهَر، قال: ثنا أبو المُغيرَة، قال: سُئل الأوزاعي عن رَجلٍ سَبَقَه الإمام بِرَكعَة، فسَها الإمام، فصَلَّى خَمسًا؟ قال: «تَمَّت صَلاة الرجل، ويَسجُد ⦗٤٨٠⦘ سَجدَتَي السَّهو».
