• Ich sagte zu Ahmad: „Was ist mit dem Hadith von Ibn 'Abbas, als er sagte: ‚Ich kam nach Mina, während der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – betete, und ich saß auf einem Esel. Ich ließ den Esel frei und er lief vor dem Propheten vorbei, während dieser im Gebet war‘, und dem Hadith von 'A'ischa, die sagte: ‚Der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – betete, während ich quer zwischen ihm und der Qibla lag‘? Heben diese beiden nicht den Hadith von Abu Dharr – Allahs Wohlgefallen auf ihm – auf, in dem der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: ‚Das Gebet unterbrechen die Frau, der Esel und der schwarze Hund‘?“ Er sagte: „Ob sie ihn aufheben, weiß ich nicht, aber ich hoffe, dass die Angelegenheit hierbei weit gefasst ist“, und er sah dies als erleichternd an. Ich sagte: „Und was ist mit dem schwarzen Hund?“ Da vertrat er die Ansicht, dass dieser das Gebet unterbricht.
• Und ich hörte Ishaq sagen: „Es wurde vom Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – überliefert, dass er sagte: ‚Das Gebet unterbricht nichts außer dem Hund, dem Esel und der Frau.‘ Es wurde jedoch eine Erlaubnis bezüglich des Esels und der Frau vom Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – überliefert. Es bleibt der Status des schwarzen Hundes; es kam uns keine Erlaubnis diesbezüglich zu Ohren, bis sogar 'A'ischa nach dem Tod des Propheten sagte: ‚Nichts unterbricht das Gebet außer dem schwarzen Hund‘, und im Hadith von Abu Dharr vom Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – findet sich die Klarstellung diesbezüglich bezüglich des schwarzen Hundes.“
Wenn nun ein Mann betet und vor ihm nichts ist, das ihm als Sutra (Abschirmung) dient, und ein schwarzer Hund vor ihm vorbeiläuft, so soll er das Gebet wiederholen. Wenn er befürchtet, dass ein Mensch oder ein Tier – egal welches Tier es auch sei – vorbeiläuft, so obliegt es ihm, sich anzustrengen, es abzuwehren, selbst wenn er zur Qibla oder nach rechts oder links geht; das wäre besser, damit das Tier hinter ihm vorbeiläuft. Wahrlich, der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – ging hierfür sogar so weit, dass er seinen Bauch an die Qibla drückte und das Tier hinter ihm vorbeilief.
• قلت لأحمد: فحَديث ابن عَبَّاس حَيث قال: «جِئت إلى مِنىً والنبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وأنا على حِمار، فتَرَكت الحِمار، فمَرَّ بَينَ يَدَي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصَّلاة»، وحديث عائشَة، قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي وأنا مُعتَرِضَةٌ بَينَه وبَينَ القِبلَة»؛ ألَيسا يَنسَخان حَديث أبي ذر -رضي الله عنه-، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يَقطَع الصَّلاة المرأةُ والحِمار»؟ قال: «أما يَنسَخان؛ فلا أدري، ولكن أرجو أن يَكون الأمرُ فيه واسِعًا»، وسَهَّل فيه. قلت: فالكَلب الأسوَد؟ فذَهَب إلى أنه يَقطَع الصَّلاة.
• وسمعت إسحاق يقول: «قَد ذُكِرَ عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يَقطَع الصَّلاة إلا الكَلبُ والحِمار والمرأة»، وذُكِرَ عن النبي صلى الله عليه وسلم رُخصَةٌ في الحِمار والمرأة، وبَقي شَأنُ الكَلب الأسوَد؛ لم يأتِ فيه رُخصَةٌ عَلِمناها؛ حتى إن عائشَة قالت -بَعد مَوت النبي صلى الله عليه وسلم-: «لا يَقطَع الصَّلاة شَيءٌ إلا الكَلب الأسوَد»، وفي حَديث أبي ذرٍّ عن النبي صلى الله عليه وسلم بَيانُ ذلك في الكَلب الأسوَد.
فإذا صَلَّى الرجل ولَيسَ بَينَ يَدَيه ما يَستُره، فمَرَّ بَينَ يَدَيه كَلبٌ أسود؛ أعاد الصَّلاة، فإن خَشي مُرورَ إنسانٍ أو دابَّةٍ؛ أيِّ الدَّوابِّ كان؛ فعَلَيه أن يَجتَهِد في رَدِّها، حتى لو مَشَى إلى القِبلَة أو عن يَمينها أو عن شِمالها؛ كان ذلك أفضَل؛ حتى تَمُرَّ ⦗٥١٤⦘ الدَّابَّة خَلفَه، ولقد مَشى رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك حتى ألزَقَ بَطنَه بِالقِبلَة، ومَرَّت الدَّابَّة خَلفَه».