1210 - Sa'id ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Habban ibn 'Ali berichtete uns, von Mujalid, von al-Sha'bi; er sagte: "Er kam aus Khurasan zu uns und trug eine Quba' (Obergewand) aus Zobelfell und eine Qalansuwa (Kopfbedeckung) aus Zobelfell, und er betete darin, und er trug Fuchsfell und betete darin."

• Ich fragte Ishaq und sagte: Ein Mann hat auf einem Tigerfell oder Löwenfell gebetet? Er sagte: "Er muss das Gebet wiederholen." Ich sagte: Er muss das Gebet wiederholen? Er sagte: "Ja."

• Und ich fragte Ishaq ein weiteres Mal und sagte: Ein Mann hat auf einem Löwenfell gebetet? Er sagte: "Ich empfinde das als abstoßend (makruh)." Ich sagte: Muss er das Gebet wiederholen? Er sagte: "Er muss das Gebet nicht wiederholen."

1211 - Sa'id ibn Ya'qub berichtete uns, er sagte: 'Abd Allah ibn al-Mubarak berichtete uns, von Hajjaj, von Abi al-Zubayr, von Jabir - Allahs Wohlgefallen auf ihm -, er sagte: "Es gibt kein Bedenken bei Häuten von Raubtieren, wenn sie gegerbt sind."

1212 - Muhammad ibn al-Wazir berichtete uns, er sagte: al-Walid berichtete uns, er sagte: Zu Abu 'Amr wurde gesagt: Und das Gebet auf Häuten von Raubtieren? Da empfand er dies als abstoßend (makruh) aufgrund dessen, was an Überlieferungen dazu existiert.

Kapitel: Das Gebet auf Seide (Dibaj)

• Ich sagte zu Ishaq: Ein Mann hat auf einem Gebetsteppich aus Seide gebetet? Er sagte: "Sein Gebet ist gültig, aber ich bevorzuge es, dass nicht auf Seide gebetet wird, insbesondere wenn darauf bildliche Darstellungen zu sehen sind."