195 - ʿAmr ibn ʿUthmān berichtete uns, er sagte: al-Walīd ibn Muslim berichtete uns, er sagte: Abū ʿAmr sagte: "Er vollzieht die Gebetswaschung und streicht über die Kompresse (Ḍimād) an den Schläfen."

196 - Al-Walīd sagte: "Ich sage: Es ist nicht angemessen, eine Kompresse anzulegen, außer im Zustand der rituellen Reinheit und nach vollzogener Gebetswaschung. Wenn man dies nicht getan hat, so nimmt man sie ab. Wenn man dies (ebenfalls) nicht getan hat, so vollzieht man die Gebetswaschung und führt nach der Gebetswaschung eine Tayammum-Reinigung durch."

Kapitel: Wer vergaß, seinen Ring bei der Gebetswaschung zu bewegen

• Ich sagte zu Isḥāq: "Was, wenn er vergaß, seinen Ring zu bewegen?" Er äußerte sich nachsichtig dazu, sofern er wusste, dass das Wasser (darunter) gelangt ist.

• Und Isḥāq wurde nach dem Bewegen des Rings bei der Gebetswaschung gefragt, worauf er sagte: "(Es ist) nachdrücklich (geboten)."

197 - Maḥmūd ibn Khālid berichtete uns, er sagte: ʿUmar ibn ʿAbd al-Wāḥid berichtete uns, er sagte: Ich fragte al-Awzāʿī nach einem Mann, der einen engen Ring trägt und vergisst, ihn zu bewegen, bis er das Gebet verrichtet hat, und es dann innerhalb der Gebetszeit oder nach deren Ablauf bemerkt. Er sagte: "Mir ist lieber, er unterlässt das Bewegen nicht. Wenn er es aber vergaß, ist sein Gebet gültig."

198 - Muḥammad ibn Jāmiʿ berichtete uns, er sagte: Yazīd ibn Zurayʿ berichtete uns, er sagte: al-Muʿallā ibn Jābir berichtete uns, von al-Azraq ibn Qays, er sagte: Ich sah Ibn ʿUmar, wie er bei der Gebetswaschung seinen Ring bewegte.

Kapitel: Das Durchkämmen (Takhīl) der Finger

• Ich sagte zu Aḥmad: "Ein Mann hat seine Füße ins Wasser gesteckt, ohne seine Zehen zu durchkämmen, reicht ihm die Gebetswaschung?" Er sagte: "Mir ist es lieber, dass er seine Zehen durchkämmt." Ich sagte: "Was, wenn er es nicht tut?" Er sagte: "Wenn das Wasser (dazwischen) gelangt (ist, reicht es)."