5273: Abusive: 2: Sahih (authentic). Narrated by Muslim in (Hajj, no. 147), al-Tirmidhi (no. 1163), Abu Dawud (no. 1905), Ibn Majah (no. 3074), Ahmad (5/73), al-Bayhaqi (5/8, 7/304, 495), al-Darimi (2/48), al-Fath (9/513), Ibn Khuzaymah (2809), 'Abd al-Razzaq (9754), al-Asma' wa al-Sifat (183), Ibn Kathir (1/398, 2/358), al-Baghawi (1/226), Nasb al-Rayah (3/50), Ithaf (5/351), al-Manthur (1/226, 2/132, 3/235), al-Tabari (4/212), al-Khafa' (1/47), and al-Irwa' (7/227).
945: 5282: And upon you: 1: Tafsir Ibn Kathir: (1/493).
Ibn Kathir said: "This is the view of the majority of scholars: that the two arbitrators have the authority for both reconciliation and separation."
5283: The one who is pleased: 2: The previous source for Ibn Kathir.
946: 5286: That: 1: Tafsir Mujahid: (1/156).
5287: The correct view: 2: The scholars said: This verse divided women into a rational classification, for they are either obedient or defiant (nashiz), and defiance (nushuz) is either something that can be returned to obedience or not.
If the two arbitrators disagree, their ruling is not binding, and nothing is necessitated by it except what they have agreed upon.
Likewise, for any two arbitrators who judge in a matter, if one of them judges for separation and the other does not, or if one of them judges with financial obligation and the other refuses, then they are of no effect until they agree.
947: 5293: Puberty: 1: Previously mentioned. Narrated by Abu Dawud in (al-Wasaya, Chapter 9)
: ٥٢٧٣: مبرح: ٢: صحيح. رواه مسلم في (الحج، ح/ ١٤٧) والترمذي (ح/ ١١٦٣) وأبو داود (ح/ ١٩٠٥) وابن ماجة (ح/ ٣٠٧٤) وأحمد (٥/ ٧٣) والبيهقي (٥/ ٨، ٧/ ٣٠٤، ٤٩٥) والدارمي (٢/ ٤٨) والفتح (٩/ ٥١٣) وابن خزيمة (٢٨٠٩) وعبد الرزاق (٩٧٥٤) والأسماء والصفات (١٨٣) وابن كثير (١/ ٣٩٨، ٢/ ٣٥٨) والبغوي (١/ ٢٢٦) ونصب الراية (٣/ ٥٠) وإتحاف (٥/ ٣٥١) والمنثور (١/ ٢٢٦، ٢/ ١٣٢، ٣/ ٢٣٥) والطبري (٤/ ٢١٢) والخفاء (١/ ٤٧) والإرواء (٧/ ٢٢٧) .
٩٤٥: ٥٢٨٢: وعليك: ١: تفسير ابن كثير: (١/ ٤٩٣) .
قال ابن كثير: «هذا مذهب جمهور العلماء: إن الحكمين إليهما الجمع والتفرقة» .
: ٥٢٨٣: الراضي: ٢: المصدر السابق لابن كثير.
٩٤٦: ٥٢٨٦: ذلك: ١: تفسير مجاهد: (١/ ١٥٦) .
: ٥٢٨٧: الصواب: ٢: قال العلماء: قسمت هذه الآية النساء تقسيما عقليا لأنهن إما طائعة وإما ناشز والنشوز إما أن يرجع إلى الطواعية أولا.
وإن اختلف الحكمان لم ينفذ قولهما، ولم يلزم من ذلك شيء إلا ما اجتمعا عليه.
وكذلك كل حكمين حكما في أمر فإن حكم في أحدهما بالفرقة ولم يحكم بها الآخر، أو حكم أحدهما بمال وأبى الآخر فليسا بشيء حتى يتفقا.
٩٤٧: ٥٢٩٣: الحلم: ١: تقدم. رواه أبو داود في (الوصايا، باب «٩»