: ١٣٦٣١: يحيون: ٢: المصدر السابق. : ١٣٦٣٢: قبورهم: ٣: المنثور: (٥/ ٦٢١) : ١٣٦٣٣: الأرض: ٤: قَوْلهُ تَعَالَى: «أَمِ اتَّخَذُوا آلِهَةً مِنَ الأَرْض» قال المفضل: مقصود هذا الاستفهام: الجحد، أي: لم يتخذوا آلهة تقدر على الإحياء. : ١٣٦٣٤: التوحيد: ٥: المنثور: (٥/ ٦٢٤- ٦٢٥) ٢٤٥٠: ١٣٦٣٥: الله: ٦: المصدر السابق. : ١٣٦٣٦: الكفر: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٤) : ١٣٦٣٧: لإبليس: ٢: المصدر السابق. : ١٣٦٣٨: بالنبات: ٣: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٧) . : ١٣٦٣٩: فأنبتت: ٤: المنثور: (٥/ ٦٢٥) : ١٣٦٤٠: ففتقناهما: ٥: قال الأخفش: «كانتا» لأنهما صنفان كما تقول العرب: هما لقاحان أسودان، وكما قال الله عز وجل: «إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ أَنْ تَزُولا» ، قال أبو إسحاق: «كانتا» لأنه يعبر عن السماوات بلفظ الواحد بسماء ولأن السماوات كانت سماء واحدة، وكذلك الأرضون. والرتق السد ضد الفتق، وقد رتقت الفتق أرتقه فارتتق أي: التأم، ومنه الرتقاء للمنضمة ٢٤٥١::: الفرج. : ١٣٦٤١: الهواء: ١: المنثور: (٥/ ٦٢٥) . : ١٣٦٤٢: ماء: ٢: تفسير ابن كثير: (٣/ ١٧٧) : ١٣٦٤٣: الرجل: ٣: المنثور: (٥/ ٦٢٥) والحاكم (٤/ ١٦٠) وابن حبان (٦٤٢) والكنز (١٥٢١٠) وصفة (٣٨٠) والقرطبي (١/ ٢٥٧، ٢٨٤) والحلية (٩/ ٥٩) وابن كثير (٥/ ٣٣٣) والإرواء (٣/ ٢٣٧) والمجمع (٥/ ١٦)
