2526: 14144: You marry her: 1: Hasan (sound). Narrated by Abu Dawud in (Marriage, Chapter: His saying—the Almighty—: "The fornicator does not marry save a fornicatress"), and al-Tirmidhi (h/3177), who said: This is a Hasan Gharib (sound but singular) hadith. And al-Nasa'i in (Marriage, "Chapter: Marrying the fornicatress").
2527: 14152: The believers: 1: The interpretation of this verse has preceded.
2528: 14158: Chastity: 1: Al-Manthur: (2/139), al-Kanz (13100), and al-Majma' (6/263). He attributed it to al-Bazzar and al-Tabarani in: "Al-Awsat", and it contains Mubashir ibn 'Ubayd, who is matruk (abandoned as a narrator). And al-Da'ifah (h/797).
: 14161: He was tested by it: 2: Narrated by Muslim in: Li'an (Imprecation), (h/1492).
2529: 14164: Then stone them: 1: Narrated by Muslim in: The Penalties (Hudud), (h/1699).
: 14165: A stripe: 2: The Almighty's saying: "And those who accuse" means: they revile, and the term "ramy" (throwing/accusation) is used metaphorically for this because it is harm through words. It is called qadhf (false accusation), and from this is the hadith: "Verily, the son of Umayyah accused his wife of (being with) Sharik ibn al-Sahma'," meaning: he accused her. A group said: By "the chaste women" (al-muhsanat), the private parts (furuj) are intended, as the Almighty said: "And she who guarded her private part (farjaha)," thus including the private parts of both men and women.
2530: 14165: Between them: 1: Narrated by Muslim in: Li'an, (h/1498).
: 14167: Ever: 2: Al-Qurtubi said in the interpretation of this verse: This implies the duration of their lifetimes, then He judged them to be "defiantly disobedient" (fasiqun), meaning: exiting the obedience of Allah—the Almighty and Majestic.
٢٥٢٦: ١٤١٤٤: تنكحها: ١: حسن. رواه أبو داود في (النكاح، باب قوله تعالى: «الزاني لا ينكح إلا زانية» والترمذي (ح/ ٣١٧٧) . وقال: هذا حديث حسن غريب. والنسائي في (النكاح، «باب تزويج الزانية» ) .
٢٥٢٧: ١٤١٥٢: المؤمنين: ١: تقدم تفسير هذه الآية.
٢٥٢٨: ١٤١٥٨: عفاف: ١: المنثور: (٢/ ١٣٩) والكنز (١٣١٠٠) والمجمع (٦/ ٢٦٣) وعزاه إلى البزار والطبراني في: «الأوسط» وفيه مبشر بن عبيد وهو متروك. والضعيفة (ح/ ٧٩٧) .
: ١٤١٦١: ابتلى به: ٢: رواه مسلم في: اللعان، (ح/ ١٤٩٢) .
٢٥٢٩: ١٤١٦٤: فرجما: ١: رواه مسلم في: الحدود، (ح/ ١٦٩٩) .
: ١٤١٦٥: جلدة: ٢: قوله تعالى: «والذين يرمون» يريد: يسبون، واستعير له اسم الرمي لأنه إذاية بالقول.
ويسمى قذفا ومنه الحديث: إن ابن أمية قذف امرأته بشريك بن السحماء أي:
رماها وقال قوم: أراد بالمحصنات الفروج كما قال تعالى: «والتى أحصنت فرجها» فيدخل فيه فروج الرجال والنساء.
٢٥٣٠: ١٤١٦٥: بينهما: ١: رواه مسلم في: اللعان، (ح/ ١٤٩٨) .
: ١٤١٦٧: أبدا: ٢: قال القرطبي في تفسير هذه الآية: هذا يقتضي مدة أعمارهم، ثم حكم عليهم بأنهم فاسقون أي: خارجون عن طاعة الله عز وجل.
٢٥٣١: ١٤١٧٥: أقبلها أنا: ١: اختلف العلماء- رحمهم الله تعالى- متى تسقط شهادة القاذف فقال ابن الماجشون:
بنفس قذفه. وقال ابن القاسم وأشهب وسحنون: لا تسقط حتى يجلد، فإن منع