für die Sure Al 'Imran, erschienen im Verlag Maktabat ad-Dar in Medina. Ich habe einen großen Nutzen daraus gezogen, insbesondere bei der Korrektur der Überlieferungsketten (Asanid), da viele dieser Ketten häufig wiederkehren.

2. Es gibt eine Lücke bei den Blättern 114–115, welche das Ende der Sure al-A'raf und den Anfang der Sure al-Anfal betrifft. Ich habe diese aus den wissenschaftlichen Arbeiten (Risala) der Brüder Hamad Ahmad Abu Bakr und Dr. 'Iyad al-Kubaisi ergänzt, da diese ehrenwerten Gelehrten in der Lage waren, sie zu erhalten und von ihren Originalquellen zu kopieren.

• Ich habe die marfu'-Hadithe (die bis auf den Propheten zurückgehen) auf ihre Überlieferungswege hin geprüft (Takhrij).
• Bei der Takhrij der Berichte (Riwayat) und Überlieferungen (Athar) habe ich mich auf die gedruckten Exegesewerke beschränkt, aus denen der Autor selbst schöpfte, wie etwa: Tafsir 'Abd ar-Razzaq, Tafsir Sufyan ath-Thawri und Tafsir Mujahid.

Was die verlorenen Exegesewerke betrifft, aus denen der Autor zitierte, so habe ich den Tafsir von Ibn Abi Hatim zur Grundlage gemacht und verweise nur dann auf spätere Werke, wenn eine Textkorrektur erforderlich war.

• Ich habe die Beurteilung der Hadithe oder Überlieferungen (Athar) unter Angabe der Aussagen von Gelehrten zitiert, wie etwa: Hafiz Ibn Kathir in seinem Tafsir, as-Suyuti, sowie die Aussagen von Ibn Hajar in Fath al-Bari, al-Hakim in seinem Mustadrak und at-Tirmidhi in seinem Jami'.

[Zweiter Teil:] (Sammlung der verlorenen Berichte aus dem Tafsir):

A- Bei der Sammlung der Berichte habe ich mich auf die folgenden Bücher gestützt:

1. Tafsir al-Qur'an al-'Azim von Ibn Kathir.
2. ad-Durr al-Manthur von as-Suyuti.
3. Fath al-Bari von Ibn Hajar al-'Asqalani.
4. Taghliq at-Ta'liq von Ibn Hajar al-'Asqalani.
5. Fath al-Qadir von ash-Shawkani.