Die zweite Auffassung:
1162 – Es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Abu Sharik Yahya ibn al-Muradi, es berichtete uns Ya'qub ibn 'Abd al-Rahman, er sagte: Ich fragte Zayd ibn Aslam nach diesem Vers: "Diejenigen, denen Wir das Buch gegeben haben, die es lesen, wie es gelesen werden soll, diejenigen glauben daran." Er sagte: "Sie sprechen es aus, wie es herabgesandt wurde, und verbergen es nicht."
1163 – Es berichtete uns Abu Zur'a, es berichtete uns Safwan ibn Salih, es berichtete uns al-Walid, es berichtete mir Bukayr ibn Ma'ruf von Muqatil ibn Hayyan bezüglich: "...das sind die Verlierer", er sagte: "Im Jenseits."
Seine Worte: "O Kinder Israels" bis zu Seinen Worten: "...die Weltenbewohner."
Seine Auslegung wurde bereits vorangestellt.
Seine Worte: "Und hütet euch vor einem Tag, an dem keine Seele für eine andere Seele etwas begleichen wird und von ihr kein Ausgleich angenommen wird" bis zu Seinen Worten: "...sie werden nicht unterstützt werden."
1164 – Es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Sa'id ibn al-Hakam ibn Abi Maryam al-Juhani, es berichtete mir 'Abd Allah ibn al-Munib, er sagte: Ich hörte jemanden, der von Sa'id ibn al-Musayyib berichtete, dass er nach dem "Ausgleich" (al-'adl) gefragt wurde. Er sagte: "Der Ausgleich ist die festgesetzte Pflicht (Fariḍa), die Allah Seinen Geschöpfen auferlegt hat."
Und seine Auslegung wurde bereits vorangestellt.
Seine Worte: "Und als sein Herr Abraham durch Worte prüfte"
Die Gelehrten der Exegese (Tafsir) waren diesbezüglich verschiedener Auffassungen.
[Die erste Auffassung]
Eine davon ist:
1165 – Was uns al-Hasan ibn Abi al-Rabi' berichtete, es berichtete uns 'Abd al-Razzaq (1), es berichtete uns Ma'mar von Ibn Tawus von seinem Vater von Ibn 'Abbas: "Und als sein Herr Abraham durch Worte prüfte", er sagte: "Allah prüfte ihn mit der Reinheit (al-tahara), fünf am Kopf und fünf am Körper. Am Kopf: Das Stutzen des Schnurrbarts, das Spülen des Mundes, das Einziehen von Wasser in die Nase (Istinshaq), der Gebrauch des Siwak und das Scheiteln des Haares. Am Körper: Das Schneiden der Fingernägel, das Rasieren der Schamhaare, das Auszupfen der Achselhaare und das Waschen der Spuren von Stuhlgang und Urin mit Wasser." Und es wurde von Abu Salih, Abu al-Jald, Mujahid, Sa'id ibn al-Musayyib, al-Nakha'i und al-Sha'bi Ähnliches überliefert.
Und es wurde von Ibn 'Abbas eine andere Auffassung überliefert, welche ist...
(1). Das Tafsir 1/46.
الْوَجْهُ الثَّانِي:
١١٦٢ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا أَبُو شَرِيكٍ نحيى بن الْمُرَادِيِّ ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: سَأَلْتُ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ: الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ أُولَئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ قَالَ: يَتَكَلَّمُونَ بِهِ كَمَا أُنْزِلَ وَلا يَكْتُمُونَهُ.
١١٦٣ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ثنا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ ثنا الْوَلِيدُ أَخْبَرَنِي بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ فأولئك هم الخاسرون قَالَ: فِي الْآخِرَةِ.
قَوْلُهُ: يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إلى قوله: العالمين
تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ:
قَوْلُهُ: وَاتَّقُوا يَوْمًا لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا عدل إِلَى قَوْلِهِ: ينصرون
١١٦٤ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ الْجُهَنِيُّ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُنِيبِ قَالَ: سَمِعْتُ مَنْ يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّهُ سُئِلَ عَنِ الْعَدْلِ. فَقَالَ:
الْعَدْلُ الْفَرِيضَةُ مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَى خَلْقِهِ.
وَقَدْ تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ.
قَوْلُهُ: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ
اخْتَلَفَ أَهْلُ التَّفْسِيرِ فِي ذَلِكَ عَلَى أَقْوَالٍ.
[القول الأول]
فَأَحَدُهَا:
١١٦٥ - مَا حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ «١» أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ قَالَ: ابْتَلاهُ اللَّهُ بِالطَّهَارَةِ خَمْسٌ فِي الرَّأْسِ، وَخَمْسٌ فِي الْجَسَدِ. فِي الرَّأْسِ. قَصُّ الشَّارِبِ، وَالْمَضْمَضَةُ، وَالاسْتِنْشَاقُ وَالسِّوَاكُ وَفَرْقُ الرَّأْسِ، وَفِي الْجَسَدِ تَقْلِيمُ الأَظَافِرِ، وَحَلْقُ العانة، ونتف الإبط، وغسل أثر الغائط البول بالماء. وروى عن أبى صالحك وَأَبِي الْجَلْدِ وَمُجَاهِدٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَالنَّخَعِيِّ وَالشَّعْبِيِّ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قول آخر وهو.
(١) . التفسير ١/ ٤٦.
