Sein Wort: ‚Die Ungerechten‘
Man ist sich uneins über seine Deutung hinsichtlich verschiedener Aspekte:
[Der erste Aspekt]
Einige von ihnen deuteten es im Sinne von ‚Shirk‘ (Beigesellung).
1184 – Es berichtete uns Abu Zur'ah, es berichtete uns Yahya ibn 'Abd Allah ibn Bukayr, es berichtete mir 'Abd Allah ibn Lahi'ah, es berichtete mir 'Ata' ibn Dinar von Sa'id ibn Jubayr zu dem Wort Allahs: ‚Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten‘; er sagte: Der Ungerechte in diesem Vers ist der Götzendiener. Es kann kein Vorbild geben, das ungerecht ist. Er sagt: Es kann kein Vorbild geben, das ein Götzendiener ist.
Der zweite Aspekt: Dass man es dahingehend deutete, dass es der Feind Allahs ist.
1185 – Es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns al-Haytham ibn Yaman, es berichtete uns Isma'il ibn Zakariyya von Juwaybir von al-Dahhak zu Seinem Wort: ‚Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten‘; er sagte: Mein Gehorsam erstreckt sich nicht auf meinen Feind, und ich gewähre ihn nur einem Freund von mir.
Der dritte Aspekt: Dass man es gemäß der offenkundigen Bedeutung der Offenbarung (Tanzil) deutete.
1186 – Es berichtete uns al-Hasan ibn Muhammad ibn al-Sabbah, es berichtete uns Ishaq al-Azraq, es berichtete uns Sufyan von Harun ibn 'Antarah von seinem Vater von Ibn 'Abbas zu Seinem Wort: ‚Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten‘; er sagte: Ein Ungerechter hat bei dir keinen Anspruch darauf, dass du ihm im Ungehorsam gegenüber Allah gehorchst. Und von Mujahid, 'Ata' und Muqatil ibn Hayyan wurde Ähnliches überliefert.
Der vierte Aspekt:
1187 – Es berichtete uns al-Hasan ibn Abi al-Rabi', es informierte uns 'Abd al-Razzaq, es informierte uns Ma'mar von Qatadah zu Seinem Wort: ‚Mein Bund erstreckt sich nicht auf die Ungerechten‘; er sagte: Allahs Bund im Jenseits erstreckt sich nicht auf die Ungerechten. Was jedoch das Diesseits betrifft, so hat der Ungerechte ihn erlangt, war in ihm in Sicherheit, aß und lebte.
1188 – Und Shayban fügte in seiner Überlieferung von Qatadah hinzu: Wenn dann der Tag der Auferstehung ist, bestimmt Allah Seinen Bund und Seine Ehre für Seine Freunde. Und von al-Hasan und 'Ikrimah wurde Ähnliches überliefert.
Sein Wort: ‚Und als Wir das Haus... machten‘
1189 – Es wurde mir von 'Ali ibn al-Hasan ibn Shaqiq von al-Husayn ibn Waqid von Zayd ibn Aslam zu Seinem Wort: ‚Und als Wir das Haus... machten‘ berichtet; er sagte: Und dies ist die Kaaba.
(1). Tafsir Mujahid 1/88.
قوله: الظَّالِمِينَ
اختلف في تفسيره على أوجه:
[الوجه الأول]
فَمِنْهُمْ مَنْ فَسَّرَهُ عَلَى الشِّرْكِ.
١١٨٤ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ عَنْ سَعِيدِ بْنُ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ: الظَّالِمُ فِي هَذِهِ الآيَةِ الْمُشْرِكُ لَا يكون إمام ظالما. يقول: لا يكون إمام مُشْرِكًا.
وَالوجه الثَّانِي
: مَنْ فَسَّرَهُ عَلَى أَنَّهُ عَدُوُّ اللَّهِ.
١١٨٥ - حَدَّثَنَا أَبِي ثنا الْهَيْثَمُ بْنُ يَمَانٍ ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ: لَا يَنَالُ طَاعَتِي عَدُوِّي وَلا أُنْحِلُهَا إِلا وَلِيًّا لِي.
وَالوجه الثَّالِثُ
: فَسَّرَهُ عَلَى ظَاهِرِ التَّنْزِيلِ.
١١٨٦ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الصَّبَّاحِ ثنا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ ثنا سُفْيَانُ عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ: لَيْسَ لِظَالِمٍ عَلَيْكَ عَهْدٌ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ أَنْ تُطِيعَهُ. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ نَحْوُ ذَلِكَ.
وَالْوَجْهُ الرَّابِعُ:
١١٨٧ - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي الرَّبِيعِ أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ «١» أَنْبَأَ مَعْمَرٌ عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قَالَ: لَا يَنَالُ عَهْدُ اللَّهِ فِي الآخِرَةِ الظَّالِمِينَ، فَأَمَّا فِي الدُّنْيَا فَقَدْ نَالَهُ الظَّالِمُ، فَأَمِنَ بِهِ، وَأَكَلَ، وَعَاشَ.
١١٨٨ - وَزَادَ شَيْبَانُ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ قَتَادَةَ: فَإِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَضَى اللَّهُ عَهْدَهُ وَكَرَامَتَهُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ. وَرُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ، وَعِكْرِمَةَ نَحْوُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ
(١) . تفسير مجاهد ١/ ٨٨. [.....]
