al-Zuhri, es berichtete mir 'Urwa, von 'Aisha, vom Propheten (Segen und Heil Allahs seien auf ihm), dass er sagte: „Von der Almosen-Spende desjenigen, der sich ungerecht verhält, wird in seinem Leben dasjenige zurückgewiesen, was von dem Testament dessen zurückgewiesen wird, der bei seinem Tode ungerecht verfährt.“
Mein Vater sagte: Al-Walid ibn Mazid hat sich in diesem Hadith geirrt, und diese Aussage stammt nur von 'Urwa. Al-Walid ibn Muslim hat diesen Hadith von al-Awza'i überliefert und hat dabei 'Urwa nicht überschritten.
1619 – Es berichtete uns mein Vater, es berichtete uns Abu Salih, der Schreiber von al-Layth, es berichtete mir Mu'awiyah ibn Salih, von 'Ali ibn Abi Talha, von Ibn 'Abbas bezüglich seines Wortes: „So hat er zwischen ihnen einen Ausgleich herbeigeführt“ – er sagt: Wenn der Verstorbene in seinem Testament einen Fehler begeht oder darin befürchtet wird, so ist es für die Bevollmächtigten kein Vergehen, seinen Fehler zum Richtigen hin zu korrigieren.
Und es wurde von Abu al-'Aliyah, Tawus, al-Hasan, Ibrahim, Sa'id ibn Jubayr, Qatadah, al-Rabi' ibn Anas und Muqatil ibn Hayyan Ähnliches überliefert.
Sein Wort: „So trifft ihn kein Vergehen“
1620 – Es berichtete uns Muhammad ibn 'Ammar ibn al-Harith, es berichtete uns 'Abd al-Rahman ibn 'Abd Allah al-Dashtaki, es berichtete uns Abu Ja'far al-Razi, von al-Rabi' ibn Anas bezüglich seines Wortes: „So hat er zwischen ihnen einen Ausgleich herbeigeführt, so trifft ihn kein Vergehen“ – er sagt: Der Bevollmächtigte korrigiert es nach seinem Tode zum Recht, so trifft ihn kein Vergehen.
Und es wurde von Sa'id ibn Jubayr, 'Ata' ibn Abi Rabah und Muqatil ibn Hayyan Ähnliches überliefert.
Sein Wort: „Wahrlich, Allah ist allvergebend, barmherzig“
1621 – Es berichtete uns Abu Zur'ah, es berichtete uns Yahya ibn 'Abd Allah ibn Bukayr, es berichtete mir Ibn Lahi'ah, es berichtete mir 'Ata' ibn Dinar, von Sa'id ibn Jubayr bezüglich des Wortes Allahs: „Wahrlich, Allah ist allvergebend, barmherzig“ – er meint: Dem Bevollmächtigten, als er zwischen den Erben einen Ausgleich herbeiführte. „Barmherzig“ – er meint: Barmherzig mit ihm, kundig um ihn, da Er ihm gestattet hat, der ungerechten Verfügung des Verstorbenen zu widersprechen.
Sein Wort: „O ihr, die ihr glaubt.“
Die Auslegung dazu ist bereits beim Vers 104 vorangegangen.
Sein Wort: „Ist euch vorgeschrieben“
Und darüber von Sa'id ibn Jubayr bezüglich des Wortes Allahs: „Ist euch vorgeschrieben“ – er meint: Ist euch zur Pflicht gemacht.
Sein Wort: „Ist euch das Fasten vorgeschrieben, wie es denjenigen vor euch vorgeschrieben war“
Die Überlieferung darüber unterscheidet sich in drei Ansichten:
الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: يُرَدُّ مِنْ صَدَقَةِ الْحَائِفِ فِي حَيَاتِهِ، مَا يُرَدُّ مِنْ وَصِيَّةِ الْمُجْنِفِ عِنْدَ مَوْتِهِ.
قَالَ أَبِي: أَخْطَأَ الْوَلِيدُ بْنُ مَزْيَدٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ، وَهَذَا الْكَلامُ عَنْ عُرْوَةَ فَقَطْ. وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ: الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، وَلَمْ يُجَاوِزْ بِهِ عُرْوَةَ.
١٦١٩ - حَدَّثَنَا أَبِي، ثنا أَبُو صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلُهُ: فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ يَقُولُ: إِذَا أَخْطَأَ الْمَيِّتُ فِي وَصِيَّتِهِ أَوْ خَافَ فِيهَا، فَلَيْسَ عَلَى الأَوْلِيَاءِ حَرَجٌ أَنْ يَرُدُّوا خَطَأَهُ إِلَى الصَّوَابِ.
وَرُوِيَ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ وَطَاوُسٍ وَالْحَسَنِ وَإِبْرَاهِيمَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَقَتَادَةَ وَالرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، نَحْوُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ
١٦٢٠ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارِ بْنِ الْحَارِثِ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الدَّشْتَكِيُّ، أَنْبَأَ أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ، فِي قَوْلِهِ: فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ يَقُولُ: رَدَّهُ الْوَصِيُّ إِلَى الْحَقِّ بَعْدَ مَوْتِهِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ.
وَرُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ وَمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ، نَحْوُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ
١٦٢١ - حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَةَ، ثنا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ يَعْنِي: الْوَصِيَّ حِينَ أَصْلَحَ بَيْنَ الْوَرَثَةِ رَحِيمٌ يَعْنِي: رَحِيمًا بِهِ خَبِيرًا بِهِ، حَيْثُ رَخَّصَ لَهُ فِي خِلَافِ جَوْرِ وَصِيَّةِ الْمَيِّتِ.
قَوْلُهُ: يا أيها الذين آمنوا.
قد تقدم تفسيره في آية ١٠٤
قوله: كُتِبَ عَلَيْكُمْ
وَبِهِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ: كُتِبَ عَلَيْكُمْ يَعْنِي: فُرِضَ عَلَيْكُمْ.
قَوْلُهُ: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ
اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِي ذَلِكَ عَلَى ثَلَاثَةِ أَوْجُهٍ:
