Sein Wort: "nach Huld von eurem Herrn trachtet"
1848 – Ich las Muhammad ibn al-Fadl ibn Musa vor, es berichtete uns Muhammad ibn 'Ali ibn Shaqiq, es berichtete uns Muhammad ibn Muzahim, es berichtete uns Bukayr ibn Ma'ruf von Muqatil ibn Hayyan: "Es ist für euch keine Sünde, wenn ihr nach Huld von eurem Herrn trachtet", das heißt mit "Huld": Handel und Lebensunterhalt in 'Arafat und Mina, und auch nicht an irgendeinem der Pilgerstätten (Mawaqit), noch am Haus (Kaaba). So gestattete Allah den Handel während der Pilgerfahrt (Hajj) und der 'Umra.
Sein Wort: "Wenn ihr dann von 'Arafat aufbrecht"
1849 – Es berichtete uns Hammad ibn al-Hasan ibn 'Anbasah, es berichtete uns Abu 'Amir von Zam'ah, von Salamah ibn Wahram, von 'Ikrimah, von Ibn 'Abbas, er sagte: Die Leute der vorislamischen Zeit pflegten in 'Arafat zu verweilen, bis die Sonne auf den Gipfeln der Berge stand, als wären sie Turbane auf den Köpfen der Männer, dann brachen sie auf. Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Friede auf ihm, verzögerte jedoch das Aufbrechen von 'Arafat, bis die Sonne unterging.
1850 – Es berichtete uns 'Amr ibn 'Abd Allah al-Awdi, es berichtete uns Waki' von Shu'bah von Isma'il ibn Raja', von al-Ma'rur ibn Suwayd, er sagte: Ich sah Ibn 'Umar, als er von 'Arafat aufbrach – es ist, als würde ich ihn jetzt ansehen: ein kahlköpfiger Mann auf seinem Kamel, der es im Eilschritt vorantrieb, während er sagte: "Wir haben festgestellt, dass das 'Ifadah' (das Aufbrechen) das 'Ida' (das Vorantreiben im Eilschritt) ist."
1851 – Von Salim ibn Abi al-Ja'd, von 'Abd Allah ibn 'Amr, dass er sagte: 'Arafat wurde nur deshalb so genannt, weil zu Ibrahim gesagt wurde, als ihm die Riten gezeigt wurden: "Hast du verstanden ('arafta)?" Von Ibn 'Abbas, Abu Mijlaz und 'Ata' wurde Ähnliches überliefert.
Sein Wort: "So gedenkt Allahs"
1852 – Es berichtete uns Abu Muhammad, der Sohn der Tochter al-Shafi'is, in dem, was er mir von seinem Vater oder seinem Onkel schrieb, von Sufyan ibn 'Uyaynah zu Seinem Wort: "Wenn ihr dann von 'Arafat aufbrecht, so gedenkt Allahs beim heiligen Ort (al-Mash'ar al-Haram)", und das sind sie beide zusammen.
1853 – Es berichtete uns 'Amr ibn 'Abd Allah al-Awdi, es berichtete uns Waki' von Shu'bah, von Isma'il ibn Raja', von al-Ma'rur ibn Suwayd, er sagte: Ich sah Ibn 'Umar, als er von 'Arafat aufbrach – es ist, als würde ich ihn jetzt ansehen: ein kahlköpfiger Mann auf seinem Kamel, der es im Eilschritt vorantrieb, während er sagte: "Wir haben festgestellt, dass das 'Ifadah' das 'Ida' ist."
(1). Ibn Kathir sagte: "Von einem Hadith von Zam'ah ibn Salih – seine Überlieferungskette (Isnad) ist gut (hasan)" 1/351. (2). In Ibn Kathir 1/352: "Und sie sind beide Gebete zusammen."
قوله: أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ
١٨٤٨ - قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ بْنِ مُوسَى، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ شَقِيقٍ ثنا مُحَمَّدُ بْنُ مُزَاحِمٍ، ثنا بُكَيْرُ بْنُ مَعْرُوفٍ، عَنْ مُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ: لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلا مِنْ رَبِّكُمْ يَعْنِي بِالْفَضْلِ: التِّجَارَةَ وَالرِّزْقَ بِعَرَفَاتٍ وَمِنًى، وَلا فِي شَيْءٍ مِنْ مَوَاقِيتِ الْحَجِّ، وَلا عِنْدَ الْبَيْتِ فَرَخَّصَ اللَّهُ التِّجَارَةَ فِي الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ.
قوله: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ
١٨٤٩ - حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَنْبَسَةَ، ثنا أَبُو عَامِرٍ، عَنْ زَمْعَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَامَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَقِفُونَ بِعَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كانت الشمس على رؤوس الجبال كأنها العمائم على رؤوس الرِّجَالِ، دَفَعُوا. فَأَخَّرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الدَّفْعَةَ مِنْ عَرَفَةَ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ «١»
١٨٥٠ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَوْدِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، حِينَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ كَأَنِّي أنظر إليه، رجل أصلع على بعير له يُوضِعُ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّا وَجَدْنَا الإِفَاضَةَ هِيَ الإِيضَاعُ.
١٨٥١ - عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ قَالَ: إِنَّمَا سُمِّيَتْ عَرَفَاتُ لأَنَّهُ قِيلَ لإِبْرَاهِيمَ، حِينَ أُرِيَ الْمَنَاسِكَ، عَرَفْتَ. وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي مِجْلَزٍ وَعَطَاءٍ، نَحْوُ ذَلِكَ.
قَوْلُهُ: فَاذْكُرُوا اللَّهَ
١٨٥٢ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ ابْنُ بِنْتِ الشَّافِعِيِّ فِيمَا كَتَبَ إِلَيَّ عَنْ أَبِيهِ أَوْ عَمِّهِ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، قَوْلُهُ: فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَهِيَ «٢» جَمِيعًا.
١٨٥٣ - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الأَوْدِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ، حِينَ دَفَعَ مِنْ عَرَفَةَ كَأَنِّي أنظر إليه، رجل أصلع على بعير لَهُ، يُوضِعُ وَهُوَ يَقُولُ: إِنَّا وَجَدْنَا الإِفَاضَةَ هِيَ الإيضاع.
(١) . قال ابن كثير: من حديث زمعة بن صالح- إسناده حسن ١/ ٣٥١.(٢) . في ابن كثير ١/ ٣٥٢ وهي الصلاتين جميعا.
